بالضمِّ فإن مَدَدْتَ فَتَحْتَ ، والأكْشُوثاءُ بالفتحِ والمدِّ : نبتٌ لا أصلَ له ولا وَرَقَ ، وإنَّما هو شِبهُ خيوطٍ صُفرٍ يَتَعَلَّقُ بأطرافِ الشَّوْكِ وغيرِهِ ؛ قال :
|
مثلُ الكَشُوثِ
فلا أصْلٌ ولا وَرَقٌ |
|
ولا نسيمٌ ولا
ظِلٌّ ولا ثمرٌ (١) |
كلث
انْكَلَثَ انْكِلَاثاً : تَقَدَّمَ.
ورجلٌ مِكْلَثٌ ، كمِنْبَرٍ : ماضٍ في الأُمورِ مقدامٌ.
كلبث
الكَلْبَثُ ـ كجَعْفَرٍ وعُصْفُرٍ وعُلَكِدٍ ـ والكُلابِثُ ، كعُلاكِد : الصّلبُ الشّديدُ ، والبخيلُ المُنقَبضُ.
كنث
الكُنْثَةُ ، بالضّمِّ : نَوردجَةٌ تُتَّخذُ من آسٍ وأغصان خلافٍ تُبسطُ ويُنَضَّدُ عليها الرّياحين ، أو شيءٌ يُتَّخَذُ من القَصَبِ والأغصانِ الرَّطبَةِ الوَرِيقَةِ تُخرَمُ ويجعل جَوفَها النَّوْرُ.
قال اللّيث : هي معرَّبة « كُنْثَجَةٌ » (٢) ، وبالنَّبَطيَّة « كَنْثَا » (٣).
وذكرها ابن عبّادٍ في كتابه المحيط : في « ك ث ن » بتقديم المثلّثة على النّون (٤) ولعلَّهُ تصحيفٌ.
كنبث
الكَنْبَثُ : في « ك ب ث » والنّونُ زائدةٌ.
__________________
(١) الصّحاح واللّسان والتاج وفي الجميع : هو الكشوث. بدون عزو في الجميع.
(٢) في « ت » : غير مقروءة ، والمثبت عن التّهذيب ١٠ : ١٨٠.
(٣) عنه في التّهذيب ١٠ : ١٨٠ ، وانظر العين ٥ : ٣٥٠.
(٤) محيط اللّغة ٦ : ٢٤٢.