وكلُّ ما في هذه المادَّةِ من الصّفاتِ والأفعالِ ومصادرها يقال : بالغينِ المعجمةِ فلا يُظَنُّ في شيءٍ منه أنَّه تصحيف.

والعَلْثُ ، كَفَلْسٍ : قريةٌ على دجلة بين عَكْبَراءَ وسامَرَّا كانت موقوفةً على العلويِّين ، نُسِبَ إليها جماعةٌ من المحدِّثين ، منهم : طلحةُ بنُ مظفَّرٍ العَلْثِيُ وبَنُوهُ ، وابنُ عَمِّهِ الزّاهِدُ الكبير إسحاقُ بن أحمدَ ، والفقيهُ أحمدُ بنُ فهدٍ ، وأحمدُ بنُ محمّدٍ الزّجّاجُ العَلْثِيُ.

وحَفْصُ بنُ عِلاثٍ ، كَكِتَابٍ : محدِّثٌ.

عنث

العُنْثَةُ ، مثلَّثةً : يَبيسُ الخَلِيِ (١) خاصَّةً إذا اسودَّ وبَليَ ـ الجمع : عِناثٌ كهِضابٍ ـ كالعَنْثُوَةِ بالفتح والضّمّ. الجمع : عَنَاثي كتَرَاقِي.

وتُطلَقُ العُنْثَوَةُ على اللِّحْيةِ مجازاً ، والعِناثُ على شَعَراتِ اللّمَّةِ تشبيهاً بها ، قال :

عليه من لِمَّتِه عِناث (٢)

ويُروَى : عناثِي (٣).

وباعِيْناثَا : في « ب ع ن ث ».

عوث

عاثَهُ عَوْثاً ، كَقَالَ : ثَبَّطَهُ ..

و ـ عن الأمرِ : صَرَفَهُ حتّى تَحَيَّرَ ، كعَوَّثَهُ تَعْوِيثاً فتَعَوَّثَ.

والمَعاثُ : المَسْلَكُ والمَذْهَبُ.

والعَوِيثةُ : قُرصٌ يعالجُ من البقلةِ الحَمْقاءِ بزيتٍ.

عيث

عاثَ ـ كباعَ ـ عَيْثاً ، وعُيُوثاً ، وعَيَثاناً :

__________________

(١) كذا في النّسخ ، وفي القاموس : الخَلى ، وفي التّكملة : الحِليّ بالحاء.

(٢) الرّجز من دون عزو في العين ٢ : ١١٠ والمخصص ١١ : ١٧٧ واللّسان والتّكملة للصّاغاني.

(٣) تهذيب اللّغة ٢ : ٣٣١.