شَتِيتٍ كمريض وَمَرْضَى صفةٌ للأزواج أو للنّباتِ ، وهو مصدرٌ سُمِّي به النّابتُ كالنَّبْتِ ، فاستوى فيه الواحد والجمع ، يعني أنّها مختلفةُ النَّفع والطَّعم واللَّون والرَّائحَة والشِّكل بعضها صالحٌ للنَّاس على اختلاف وجوه الصَّلاح وبعضها للبهائم.
( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى ) (١) إنّ مساعيَكم وأعمالكم لأشتاتٌ مختلفةٌ ، وبيان اختلافها فيما فُصِّلَ على أثرِه.
( يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً ) (٢) جَمْعُ شَتٍ كأربابٍ ورَبّ ، أو شَتِيتٍ كأشرافٍ وشريفٍ ؛ أي ينصرفون من موقف الحساب متفرّقين على طبقاتهِم بِيضَ الوجوه آمنين أو سُودَ الوجوه فَزِعِين ، أو يَذهَبون عن الموقف أشْتاتاً ذات اليمين إلى الجنّة وذات الشّمال إلى النّار.
المثل
( شَتَّى يَؤُوبُ الحَلَبَةُ ) (٣) مَرَّ في « ح ل ب ».
شخت
شَخُتَ شُخُوتَةً ، كَصَعُبَ صُعُوبَةً : دَقَّ ، ونَحُفَ ، وضَمُرَ حيواناً كان أو غيره ، فهو شَخْتٌ ، وشَخَتٌ ، وشَخِيتٌ ، كَصَعْبٍ وحَسَنٍ وأميرٍ. الجمعُ : شخاتٌ (٤).
ومن المجازِ
فلانٌ شَخْتُ الخُلُقِ ، أي دَنِيّهُ ؛ قال :
ومنها النَّبِيلُ ومنها الشَّخَتُ (٥)
وشَخَّتَهُ تَشْخِيتاً : أبْلَغَهُ.
وغُبارٌ شَخِيتٌ ، وشِخِّيتٌ ، وشِخْتيتٌ ،
__________________
(١) اللّيل : ٤.
(٢) الزّلزلة : ٦.
(٣) مجمع الأمثال ١ : ٣٥٨ / ١٩١٤.
(٤) ومنه حديث عمر أنّه قال للجنِّي : « إني أراك ضئيلاً شَخِيتاً » الفائق ٢ : ٣٢٥.
(٥) الأساس : ٢٣٠ ، وفيه :
أقاسيم جَزَّأها صانع |
|
فمنها النّبيل ومنها الشَّخَت |