( وَلَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً ) (١) لو لا تَثْبِيتُنا لك على ما أنت عليه من الحقّ بعصمتنا وألطافِنا لك لَقارَبْتَ أن تَمِيلَ إليهم شيئاً يسيراً من الميل اليسير ؛ لقوّةِ خداعهم ، لكن أدَرَكتكَ عصمتُنا ولُطْفُنا من أن تَقرُبَ من أدنى مراتب الرّكون إليهم فضلاً عن نفس الرّكون ، وهذا صريحٌ في أنّه عليهالسلام ما همَّ بإجابتِهم مع قوّة الدّاعي إليها قطُّ.
( لِيُثْبِتُوكَ ) (٢) ليَسجُنُوك ، أو يوثِقوك ، أو يُثخِنوكَ بالضّرب والجَرْح ، وحقيقتُه : يَجْعَلوكَ ثابتاً في السّجنِ ، أو الوثاقِ ، أو في نَكائِك بالضّرب والجَرْحِ لا حَراكَ بك ولا بَراحَ.
( لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ ) تَثْبِيتاً (٣) أقربَ إلى ثَباتهم على الإيمان والطّاعةِ ، أو أقوى تَثْبِيتاً لهم على الحقِّ والصَّوابِ.
فَتَثَبَّتُوا (٤) أي تَبَيَّنُوا وتَعَرَّفُوا.
( وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ ) (٥) لتَثْبيت بعض أنفسَهُم على الإيمان ف « من » تَبْعيضّيةٌ نحوُ : « هزّ مِن عِطْفِهِ » فإنّ المال شقيقُ الرُّوحِ ، فمن بَذَلَهُ لِلّهِ فقد ثَبَّتَ بعضَ نفسِه ، ومن بَذَلَهما معاً فقد ثَبَّتها كلّها.
أو تصديقاً وتحقيقاً للجزاء ؛ لأنّ المسلمَ إذا أنفق مالَه لله عَلِمَ أنّ تصديقَه وإيمانَه بالثَّواب من أصل نفسِه ومن إخلاص قلبه ، ف « من » ابتدائيَّةٌ نحو : ( حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ ) (٦).
( كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ ) (٧) أنزلناه
__________________
(١) الإسراء : ٧٤.
(٢) الأنفال : ٢٠.
(٣) النّساء : ٦٦.
(٤) الحجرات : ٦ ، على قراءة حمزه والكسائي ، وغيرهما انظر معجم القراءات القرآنية ٦ : ٢٢٠ / ٨٥٣٨.
(٥) البقرة : ٢٦٥.
(٦) البقرة : ١٠٩.
(٧) الفرقان : ٣٢.