وإنَّما أصلُهُ أن يتعدَّى بنفسِهِ ، وهو أولى من حملِهِ على إقحام « على ».
وقيل : الرِّوايةُ : « ... وانْهَتِي (١) عليها » بالنّون.
والمشهور هي الرّوايةُ الأُولى وليس بتصحيفٍ كما زعم الفيروزاباديُّ.
وحَجَرُ البُهْتِ ، بالضّمِّ ويفتحُ : هو المعروف بحجر الولادةِ.
وحَجَرُ النّسرِ والعُقابِ : في الطّبِّ ، وفي العجائِبِ : أنَّه حجرٌ أبيضُ يتلأْلأُ حُسناً إذا أبصرَهُ الإنسان غلب عليه الضّحكُ جدّاً (٢) ، ويُسمَّى : البَاهِتَ.
وعمرُ بنُ حُمَيدِ بنِ بَهْتَةَ ، كهَضْبَةٍ أو قَصَبةٍ : محدِّثٌ.
الكتاب
( فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ) (٣) صارَ مَبْهُوتاً أي مغلوباً في المحاجَّةِ ، أو تحيَّرَ عند الانقطاعِ بما بانَ له من الحجَّة ، وقرئَ بالبناء للفاعل على أنَّ الموصول مفعوله ، أي فغَلَبَ إبراهيمُ الكافرَ.
( أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً ) (٤) مصدرٌ في موضعِ الحالِ أي باهِتينَ ، أو مفعولٌ له كقَعَدتُ عن الحربِ جُبْناً ، وكانَ أحدهم إذا أراد طلاق ( امرأته ) (٥) رماها بِفاحشةٍ حتَّى تفتدي فنُهُوا عن ذلك.
( بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ ) (٦) أي تغلبُهُم وتُدهشُهُم.
( سُبْحانَكَ هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ ) (٧) كَذِبٌ وزورٌ عظيمٌ عقابُهُ ، أو يُتحيَّرُ من عِظمِهِ.
( وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَ ) (٨) كانت المرأةُ
__________________
(١) في « ت » و « ج » : فانْهَتِي.
(٢) عجائب المخلوقات ( حياة الحيوان ٢ ) : ١٤١.
(٣) البقرة : ٢٥٨.
(٤) النّساء : ٢٠.
(٥) ليست في « ت ».
(٦) الأنبياء : ٤٠.
(٧) النّور : ١٦.
(٨) الممتحنة : ١٢.