نُقُبٌ ككُتُبٍ ( وغُرَفٍ ) (١) ـ والاسمُ من الانْتِقَابِ ، يقال : إنَّها لحَسَنَةُ النِّقابِ ، كما يقال : حسنةُ النِّقْبَةِ ـ بالكسر ـ وهي هيئةُ الانْتِقَابِ.

وتَنَقَّبَتِ المرأةُ ، وانْتَقَبَتْ : وضعتْ نِقَابَها على مارِنِ أنفِها.

والنَّقِيبُ ، كأمِيرٍ : الرّئيس الكبير ، والعَرِيفُ على القوم ؛ لأنَّهُ يَنْقُبُ عن أحوالِهِم فيكونُ شاهدَهُم وضمينَهُم. الجمع : نُقَبَاءُ.

وقد نَقَبَ عليهم نِقابَةً ـ ككَتَبَ كِتابَةً ـ إذا فعل ذلك.

ونَقُبَ ـ ككَرُمَ وتَعِبَ ـ نَقَابَةً ، بالفتح : لم يكن فَصارَ ، كأنْقَبَ ، وعن سيبويه : هي بالكسر الاسمُ ، وبالفتح المصدر (٢).

ونَقِيبُ الميزانِ : لسانُهُ ؛ على الاستِعارَةِ.

وسمَّوا المِزمارَ نَقِيباً ؛ كأنَّهُ نَقِيبُ آلاتِ الطّربِ ، أو لأنَّ جوفَهُ مَنْقُوبٌ.

والنَّقِيبَةُ ، كسَفِينَة : الطّبيعَةُ ، والنّفسُ ، واللّونُ ، والعقلُ ، والخَليقةُ ، والمشوَرَةُ ، واليُمنُ في العمل.

وهو مَيْمونُ النَّقِيبَةِ ، إذا كان مظفَّراً.

وما لهم نَقِيبَةٌ ، أي نَفاذُ رأيٍ.

وناقَةٌ نَقِيبَةٌ ، إذا كانت مؤْتَزِرَةً بضرعِها عِظَماً وحُسناً ، وهي بيّنَةُ النَّقَابَةِ ـ بالفتح ـ عن اللّيث (٣).

قال أبو منصورٍ : هذا تصحيفٌ ، وإنَّما هي الثَّقِيبَةُ بالمثلَّثة ، وهي الغزيرةُ اللّبن من النّوق (٤).

وتبع الفيروزاباديُّ اللَّيثَ على هذا التّصحيفِ فقال : « النَّقِيبَةُ : العظيمَةُ الضّرع من النّوق ».

والمَنْقَبَةُ ، كمَرْحَلَة : الفِعلُ الجميلُ ، وكَرَمُ العملِ ، والنَّجْدَةِ ، والخُلُقِ ، والمفخَرةِ ، والطّريقُ الضّيِّقُ بين

__________________

(١) ليست في « ت ».

(٢) نقله الجوهري في الصّحاح عن سيبويه.

(٣) العين ٥ : ١٨٠.

(٤) عنه في اللّسان.