ونُصَيْبٌ ، كزُبَيْرٍ : شاعِرٌ.

والنّاصِبُ : فرسُ حُوَيْصِ بنِ بُجَيْرَةَ (١).

وككِتَاب : فرسُ مالِكِ بنِ نُوَيْرَةَ.

وذاتُ النُّصْبِ ، كقُفْل : قريةٌ بينها وبين المدينة أربعةُ أميالٍ.

والأنَاصِيبُ ، كأسَاطِينَ : موضعٌ.

ونَصِيبِينُ : بلدٌ من بلاد الجزيرة بينها وبين الموصِلِ ستَّةُ أيامٍ وفيها وفي قُراها أربعونَ ألفَ بُستانٍ ، وبلدٌ آخرُ على شاطئِ الفرات يُعرفُ بِنَصِيبِينَ ( الرّوم.

وتَلُ نَصِيبِينَ ) (٢) : من نواحي حَلَبَ ، والنّسبةُ إلى الجميع : نَصِيبِيٌ ، ونَصِيبِينِيٌ ، فالأوَّلُ على جعلِهِ مفرداً وإعرابِهِ إعرابَ الأسماءِ المفردة الممنوعة من الصّرف ، والثّاني على جعلِهِ جمعاً وردِّهِ في النَّسَبِ إلى الواحِدِ ، وإعرابُهُ حينئذٍ في الرّفع بالواو وفي النَّصبِ والجرِّ بالياءِ كمُسْلِمِينَ ، والأوَّلُ هو الأكثرُ.

الكتاب

( لَقَدْ لَقِينا مِنْ سَفَرِنا هذا نَصَباً ) (٣) تَعَباً وجوعاً ، قالوا : إنَّ الله تعالى ألقى على موسى الجوعَ ليتذكَّرَ أمرَ الحوتِ.

( وَإِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ ) (٤) وضعتْ وَضْعاً ثابِتاً ، فهي راسخَةٌ لا تَميلُ ولا تَزولُ.

( أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَعَذابٍ ) (٥) كفَلْس وسَبَب وقُفْل وعُنُق وبكلٍّ قُرِئَ ، والكلّ بمعنى التَّعَبِ والمَشَقَّةِ والمكروهِ والشّدَّةِ.

( فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ) (٦) فَإِذا فَرَغْتَ من الصّلاةِ المكتوبة فَانْصَبْ ، أي اتْعَبْ في الدّعاء ، أو إذا فَرَغْتَ من أُمور دُنياكَ أو جِهادِ أعدائِكَ فَانْصَبْ في

__________________

(١) في التّكملة والقاموس : بُجَيْر بدل : بُجَيْرَة.

(٢) ما بين القوسين ليس في « ت ».

(٣) الكهف : ٦٢.

(٤) الغاشية : ١٩.

(٥) ص : ٤١.

(٦) الشّرح : ٧.