الأَثر

( وقَلْبُ القُرآنِ يس ) (١) أَي لبُّهُ ، ولُبُّ كلِّ شيءٍ أَصلُهُ الذي ما سواهُ إِمَّا من مقدِّماتِهِ أَو من متمِّماتِهِ ، ولمَّا كان الغايةُ من إِنزال القرآن الاعترافَ بالوحدانيَّةِ والرّسالةِ والحشرِ وكان مدارُ هذه السّورة على بيان هذه الأُصول الثلاثة جُعِلِت قَلْبَ القرآن.

( وقُلُوبُ الشَّجَرِ ) (٢) ما ينبتُ في وسطها غضاً طريّاً.

( قُرَشِيّاً قَلْباً ) (٣) بالفتح ، محضاً من صميم قريشٍ.

( وسُوءِ المُنْقَلَبِ ) (٤) بفتح اللاّم المرجِعُ ؛ بأَن يرجعَ إِلى بيتِهِ فيرى فيه ما يَسُوؤُهُ ، أَو يرجع خاسراً ، أَو خائباً ، أَو مبتلىً.

ومنه : ( وَخَيْبَةُ المُنْقَلَبِ ) (٥) أَي مرجعُهُ إِلى الله يومَ القيامة خائباً.

( قُمْتُ لأَنقَلِبَ فقَامَ مَعِي لِيَقْلِبَنِي ) (٦) لأَرجع الى بيتي فقام معي ليردَّني إِلى منزلي.

( لَكَ مِنْ غَنَمِي مَا جَاءَتْ [ به ] قَالِبَ لَوْنٍ ) (٧) أَي جاءت على غيرِ أَلوانِ أُمَّهاتها ؛ كأَنَّ الولدَ قَلَبَ لونَ أُمِّه حيث جاءَ بلونٍ يخالفُهُ.

( كَانَتِ المَرْأَةُ تَلْبَسُ القَالِبَيْنِ ) (٨) مثنَّى قَالَبٍ ـ بفتح اللاّم وكسرها ـ وهو نعلٌ من خشبٍ كالقَبْقَاب ؛ ومنه : ( يَلْبَسُ القَوَالِبَ ) (٩).

__________________

(١) مسند أحمد ٥ : ٢٦ ، النّهاية ٤ : ٩٦.

(٢) الفائق ٣ : ٢٢٤ ، النّهاية ٤ : ٩٦.

(٣) الغريبين ٥ : ١٥٧٤ النّهاية ٤ : ٩٦.

(٤) النّهاية ٤ : ٩٦ ، مجمع البحرين ٢ : ١٤٩.

(٥) بحار الأنوار ٨٣ : ١٠٩ / ٩.

(٦) صحيح مسلم ٤ : ١٧١٢ / ٢٤ ، النّهاية ٤ : ٩٦.

(٧) الفائق ٢ : ٢١٧ ، النّهاية ٤ : ٩٧ ، وما بين المعقوفين أضفناه من المصدر.

(٨) الفائق ٣ : ٢٢٢ ، النّهاية ٤ : ٩٨.

(٩) النّهاية ٤ : ٩٨ ، وفيه : « يلبسن » بدل : « يلبس ».