( مَا تَدْرِي أَتُخْثِرُ أَمْ تُذِيبُ ) (١) أصلُهُ : أنَّ امرأةً كانَتْ تَسلأُ سمناً ، فاختلطَ خاثرُهُ برقيقِهِ ، فلم تَدْرِ أتُنزِلُ القدرَ غيرَ صافيةٍ أو تَترُكُها حتّى تَصفوَ؟ يُضرَبُ في اختلاطِ الأمرِ.

ذهب

الذَّهَبُ : رئيسُ المعادنِ المتطرِّقةِ ، وكلُّها تَطلُبُ رتبتَهُ في تكوينِها ، فتَقصُرُ بها الآفاتُ والعوارضُ ، وهو لا يَطلُبُ غيرَ رتبتِهِ. وأجودُهُ الكائنُ بقبرسَ ، ثُم جبالِ الحبشةِ وأطرافِ السندِ وجزائرِ الهندِ ، وأوسطُهُ المصريُّ ، وأردؤُهُ الأنطاكيُّ ، وهو يُذكَّرُ ويُؤنَّثُ ، فيقالُ : الذَّهَبُ الحمراءُ ، وقيلَ : التأنيثُ لغةُ الحجازِ ، وبها نَزَلَ القرآنُ. وقد يُؤنَّثُ بالهاءِ ، فيقالُ : ذَهَبَةٌ ، وقالَ الأزهريُّ : لا يَجوزُ تأنيثُةُ إلاَّ أَن يُجعَلَ جمعَ ذَهَبَةٍ (٢). الجمعُ : أَذْهابٌ ، وذُهْبانٌ ، كأَسْباب وذُكْران.

وأَذْهَبَهُ إِذْهاباً ، وذَهَّبَهُ تَذْهِيباً : موّهَهُ بالذَّهَبِ ، فهو مُذْهَبٌ ، ومُذَهَّبٌ ، وهي ألواحٌ مَذاهِبٌ ، أي مطليّةٌ به.

ورجلٌ ذَهِبٌ ، ككَتِف : يَرى الذَّهَبَ فيدهشُ ويَبرَقُ بصرُهُ من عِظَمِهِ في عينِهِ ، وقد ذَهِبَ ذَهَباً ، كتَعِبَ تَعَباً.

وكُمَيتٌ مُذْهَبٌ ، كمُصْعَب : تَعلو حمرتَهُ صفرةٌ.

ويقالُ لمُحِّ البيضِ : ذَهَبٌ ، على التشبيهِ.

والذَّهَبُ أيضاً : مكيالٌ لأهلِ اليمنِ. الجمعُ : ذِهابٌ ، وأَذْهابٌ ، جمعُ الجمعِ : أَذاهِبُ.

وذَهَبَ في الأرضِ ذَهاباً بالفتحِ ، وذُهوباً بالضمِّ ، ومَذْهَباً : مضى وسارَ.

وأَذْهَبَهُ ، وذَهَبَ به : جَعَلَهُ ذاهِباً ، كأَذْهَبَ به. أو ذَهَبَ به : سارَ به مع نفسِهِ

__________________

(١) مجمع الأمثال ٢ : ٢٨١ / ٣٨٦٧ ، وفيه : ما يدري أُيخثر أم يذيب.

(٢) انظر تهذيب اللغة ٦ : ٢٦٣.