واسْتَذَبْتُهُ : طَلَبتُهُ منه.

والإِذْوابُ ، كإِسْكاف ، وبهاءٍ : الزبدةُ تُجعَلُ في القدرِ لتُذابَ سمناً ؛ يقالُ : هو أحلى من الذَّوْبِ بالإِذْوابَةِ.

والمِذْوَبُ ، كمِعْوَل : آلةُ الذَّوْبِ.

وبهاءٍ : المغرفةُ.

والذَّؤُوبُ ، كصَبور : الناقةُ السمينةُ ؛ لأنّه يُجمَعُ منها ما يُذابُ ، يقالُ : إنْ كانَتْ جزُوركم لذَؤُوباً.

والذابُ : العيبُ.

والذِّيبانُ ، بالكسرِ كسِيلان : ما بَقِيَ من وبرٍ أو شعرٍ على عنقِ البعيرِ ، وأصلُهُ الهمزُ.

وبلا لامٍ : بطنٌ في الأزدِ ، وذِيبانُ بنُ عليانَ بنِ أرحبَ في همدانَ.

وذَوَّبَ الغلامَ تَذْوِيباً : جَعَلَ له ذُوابَةً ، على خلافِ القياسِ ، والقياسُ الهمزُ.

الأثر

( يَذُوبُ لَهُ الحَقُّ ) (١) أي يَجِبُ.

( مَنْ أَسْلَمَ عَلَى ذَوْبَةٍ وَمَأْثُرَةٍ فَهِيَ لَهُ ) (٢) أي مستولياً على بقيّةِ مالٍ في يدِهِ ، ومكرمةٍ تُعزى إليه.

( كَانَ يُذَوِّبُ أُمَّهُ ) (٣) أي يَمشُطُها ويَضفِرُ ذوائِبَها ، وأصلُهُ الهمزُ.

المثل

( نَحْنُ لَا نَجْمُدُ فِي حَقٍّ وَلَا نَذُوبُ فِي بَاطِلٍ ) (٤) أي لا نَقِفُ عن الحقِّ ولا نَجرِي مع الباطلِ ، فعدمُ الجمودِ كنايةٌ عن التسرّعِ إلى الحقِّ ، وعدمُ الذَّوْبِ كنايةٌ عن الامساكِ عن الباطلِ. يُضرَبُ في اتّباعِ الحقِّ والنزوعِ عن الباطلِ.

( مَا ذَابَ فِي يَدِي مِنْهُ شَيءٌ ) أي ما حَصَلَ. يُضرَبُ فيمَن لا يُنالُ منه شيءٌ لبخلِهِ.

__________________

(١) و (٢) النهاية ٢ : ١٧١.

(٣) غريب الحديث ١ : ٣٦٦ ، النهاية ٢ : ١٧١.

(٤) البديع لابن المعتزّ : ١٣ ، الأَساس.