طاعتِهِ ومخالفَةِ أَمرِهِ ، وقيل : محمولٌ على الانتقام الذي هو غايةُ الغَضَبِ بالنّسبةِ إِلى غيرِهِ تعالى ، أَو إِرادَتِهِ.

( وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً ) (١) مُراغِماً لقومِهِ حين سَئِمَ من طولِ دعوتهِ إِيَّاهم وبَرِمَ من تمادي إِصرارِهِم على عدم إِجابتِهِ ، فخرج من بينهم مُهاجراً عنهم قبل أَن يؤْذَنَ له ، ومَن قال : إِنَّه خرج مُغَاضِباً لربِّهِ ، فقد أَساءَ.

الأَثر

في خطبة التّوحيدِ : ( وَيَغْضَبُ مِن غَيرِ مَشَقَّةٍ ) (٢) لمَّا كان الغضب يستلزِمُ ثوران دم القلب لإِرادة الانتقام ، وكان في ذلك أَذىً للنفس ومشقّةٌ عليها ، احتَرَزَ في إِطلاق لفظ الغَضَبِ عليه تعالى بقولِهِ : « من غير مشقَّةٍ » إِيذاناً بأَنَ غَضَبَهُ مُبايِنٌ لغَضَبِ المخلُوقين ، وفي الحديث النّبوي : ( اتَّقوا الغَضَبَ فإِنَّهُ جمرةٌ توقدُ في قَلْبِ ابنِ آدمَ ) (٣).

المصطلح

الغَضَبُ : كيفيةٌ للنّفس مبدأُها إِرادةُ الانتقام.

المثل

( غَضَبَ الخَيْلِ عَلى اللُّجُمِ ) (٤) أَي غَضِبَ غَضَبَ الخيلِ على اللُّجُمِ ؛ جمع لِجامٍ. يضربُ لمن غَضِبَ على من لا يبالي بِغَضَبِهِ ، ولمن غَضِبَ غَضَباً لا يضرُّ المَغْضُوبَ عليه ، ولمن غَضِبَ على من لا ذنبَ له.

( إِنْ كُنْتِ غَضْبَى فَعَلَى هَنِكِ فَاغْضَبي ) (٥) أَصلُهُ : أَنَّ ابنةَ رجلٍ زَنت وهي بكرٌ فحبلت ، فناداها أَبوها : يا فلانةُ ، فقالت : إِنِّي غَضْبَى ، قال أَبوها : ولِمَ؟ قالت : إِنِّي حُبَيْلَى (٦) ، فقال أَبوها

__________________

(١) الأنبياء : ٨٧.

(٢) نهج البلاغة ٢ : ١٤٦ ط ١٨١ بتفاوت.

(٣) مسند أحمد ٣ : ١٦ و ١٩ ، بتفاوت.

(٤) مجمع الأمثال ٢ : ٥٦ / ٢٦٦٢.

(٥) مجمع الأمثال ١ : ٥٥ / ٢٤٠.

(٦) في « ج » و « ش » : « حبلى » بدل : « حُبَيْلَى ».