و ـ من البعيرِ : طَرَفُ قضيبِهِ ..

ومن الشّجرةِ : غُصْنُها ..

ومن الميزانِ : الخيطُ الّذي يرفع به ..

ومن الرَّحْلِ : جلدةٌ تُعَلَّقُ خلفَ مؤَخَّرِهِ ..

ومن اللّواءِ : خرقتُهُ الّتي تشدُّ على رأْس الرُّمحِ ، ومِئْلاةُ النَّائحةِ ـ وهي الخرقةُ الّتي تمسكها عند النَّوح ـ كالمَعْذَبَةِ ، وما يخرجُ في أَثرِ الوَلَدِ من الرَّحمِ ، وطرفُ كلِّ شيءٍ. الجمع : عَذَبٌ كقَصَبٍ في كلِّ ذلك ، وتفسيرُ الفيروز اباديّ للجمع تارةً بالمفرد وأُخرى بالجمع (١) ، خبطٌ صريحٌ.

واعْتَذَبَ اعْتِذاباً : أَسْبَلَ لعمامتهِ عَذَبَتَيْنِ من خلفها.

والعَذْبَةُ ، كهَضْبَة وقَصَبَة وكَلِمَة : القذاةُ أَو ما يعلو الماءَ منها ، والكدرةُ (٢) من الطُّحْلُبِ والعَرْمَضُ ونحوهما ، أَو الطُّحْلُبُ نفسُهُ.

وماءٌ عَذِبٌ ـ ككَتِفٍ ـ وذو عَذَبٍ ، كقَصَبٍ : كثيرُ القذى والطُّحْلُبِ ، ولا فِعْلَ له.

وأَعْذَبْتُ الحوضَ : نزعتُ ما فيه من القذى والطُّحلبِ ، وكشفتُهُ عنه.

والعَذِبَةُ ، ككلِمَةٍ : ما يخرج من الطَّعامِ فيُرمى به ، وما أَحاط بالدَّبْرَةَ ، كالعَذِبِ ككَتِف.

وعَذَبَ الرَّجُلُ وغيرُهُ ـ كقَتَلَ ـ عَذْباً ، وعُذُوباً : لم يأْكلْ من شدَّةِ العطشِ ، فهو عَاذِبٌ ، وعَذُوبٌ. الجمع : عُذُوبٌ ، وعُذُبٌ ، كشاهِدٍ وشُهُودٍ ، وصَبُورٍ وصُبُرٍ.

وقال أَبو عبيدة : جمعُ العَذُوبِ عُذُوبٌ أَيضاً ، وخطَّأَهُ ابنُ سيده بأَنَّ فَعُولاً لا يكسَّر على فُعُولٍ (٣) ، وأَخطأَ ابنُ سيده ، فقد سُمِعَ في جمع شَصُوصٌ

__________________

(١) في « ش » : « بالمجموع » بدل : « بالجمع ».

(٢) في « ج » و « ش » : أو الكدرة.

(٣) المحكم والمحيط الأعظم ٢ : ٨٤ وفيه : أبو عبيد.