الإِنكار والذّمُّ ، فيقال : عَجِبْتُ من جهل فلانٍ ، إِذا أُنكرَ جهلُهُ وذُمّ ، وكلا المعنيين مجازٌ عن الأَوَّل.
وأُعْجِبَ زيدٌ بنفسِهِ ـ بالبناءِ للمجهول (١) ـ إِعْجاباً ، فهو مُعْجَبٌ بها : ترفَّع وتكبَّر ظَنّاً بنفسِهِ استحقاقَ منزلةٍ هو غيرُ مستحَقٍّ لها ، والاسم : العُجْبُ ، كقُفْل ..
وبالشّيءِ : سُرَّ به.
ورجلٌ تِعْجابَةٌ ، كتِلْعابَة : كثيرُ الأَعاجِيب.
وامرأَةٌ عَجْباءُ : يُتَعَجَّبُ منها ؛ لفرط حسنها أَو قبحها.
وما أَعْجَبَهُ! شاذٌّ قياساً لا استعمالاً.
وأَبو العَجَبِ : المشعوذُ ، وكلُّ من يأتي بالأَعاجِيبِ ، والقضاءُ ، والدّهرُ ، والنّدامةُ ، والشّرُّ ، والكذبُ.
وأُمُ العَجَبِ : الدّنيا.
والعِجْبُ ، كعِهْن أَو يثلَّث : مَن تُعْجَبُ النّساءُ به ؛ يقال : فلانٌ عِجْبُ فلانةَ ، وقيل : هو من يُعْجِبُهُ القعودُ معهُنَّ.
وكَفْلس ، ويضمُّ : أَصلُ الذَّنَبِ ، وهو العظم بين الأَليتين ، ويسمّى : العُصْعُصَ. الجمع : عُجُوبٌ ، وأَعْجابٌ.
وعَجِبَ البعيرُ عَجَباً ، كتَعِبَ : غَلُظَ عَجْبُ ذَنَبِهِ ، فهو أَعْجَبُ ، وهي عَجْباءُ.
والعَجْباءُ أَيضاً : النّاقةُ دَقَّ أَعلى مؤَخَّرِها وأَشرفت جاعِرَتاها ، والغليظةُ.
ومن المستعار : عَجْبُ الكَثيبِ : لما استدقَّ من مؤَخَّرِهِ ، وقيل : عَجْبُ كلِّ شيءٍ مؤَخَّرُهُ.
وبنو عَجْبٍ ، كفَلْسٍ أَو سَبَب : بطنٌ.
وعَجْبُ بنُ ثعلبةَ ، كفَلْسٍ : قبيلةٌ من ذُبْيانَ.
والعَجَبِيُ ، بفتحتين : سعدُ بنُ عبدِ اللهِ الأَنباريُّ ، عرف بابنِ عَجَبٍ ؛ محدِّثٌ.
وسعيدُ بنُ عَجَبٍ ، كسَبَب أَيضاً : مِن علماءِ المغاربةِ.
__________________
(١) في « ش » : للمفعول.