الصفحه ٢٢٣ : : « والغرض
من هذا الباب ومن تمهيد هذه القواعد أنْ لا يقوم أحد بالردّ لأخبار هذا الكتاب ،
فإنّ معظمها في
الصفحه ٤١ : ، ولا رووا مما قلنا فيه أنّه موضوع
باتّفاق أهل النقل ، من أئمة أهل التفسير الذين ينقلونه بالأسانيد
الصفحه ٢٨٥ :
يحتجّ به. وأيّ
مناسبة بين هذه الدّعوى وبين ما ذكره من أنّ هؤلاء المحدّثين المتأخّرين جمعوا في
الصفحه ٢٧٦ : أنّه لا علاقة
لهذه الرواية بمطلوبه ، وهو كون أبي حنيفة مقبولاً لدى أهل البيت عليهم الصلاة
والسلام ، إذ
الصفحه ١٢٢ : ، كان الشيخ الإمام الوالد رحمهالله كثير الثناء
عليها ويحب تسميعها ، وله أيضاً كتاب معرفة الصحابة
الصفحه ٢١٣ : بجاههم عليه ، كما علق أعمالنا بالتوسّل إليه ،
وسمّيته كتاب ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى ، ناقلاً من
الصفحه ٤٢٠ : : إنّه رآه بالمدينة الطيّبة ، مع رواية
البخاري القوية ، ورواية أبي يعلى الموصلي الصحيحة
الصفحه ٢٢٥ : البيهقي
في كتابه الّذي صنّفه في فضائل الصّحابة ، يرفعه بسنده إلى رسول الله صلّى الله
عليه وسلّم ، أنّه قال
الصفحه ٢٩٧ : :
فإنّه لم يذكر الموضع الّذي نقل عنه هذا الكلام لكي نراجعه.
وأمّا ثانياً :
مجرد رواية الخطيب لأحاديث
الصفحه ٢٨٩ : ، وأنّه قد جمع في ( الدرّ المنثور ) الأحاديث الحسان
لغيرها ـ كما تفيد عبارته هذه ـ ، فإنّ كتابه ( الدر
الصفحه ٣٥٥ : الإماميّة ، يشبه استدلال أهل الكتاب بكتبهم الموضوعة
المكذوبة أو المحرّفة ، في الدفاع عن دينهم والجواب على
الصفحه ١٧٩ : والستّون من كتاب الآل لابن خالويه ورواه أبو بكر الخوارزمي في كتاب
المناقب ، عن بلال بن حمامة رضياللهعنه
الصفحه ١٧٧ : خالويه ، ورواه أبو بكر الخوارزمي في كتاب المناقب ، عن بلال بن حمامة رضياللهعنه ، قال : طلع
علينا رسول
الصفحه ٢١٦ : السيد شهاب
الدين أحمد ، صاحب كتاب ( توضيح الدلائل ) بعد رواية :
« رواه شيخ الحرم
، والإمام المحترم
الصفحه ١٤٥ : حديث ( التشبيه ) من أحاديث أهل السنّة ، وينكر وجوده
في كتابٍ من كتبهم ولا بطريقٍ ضعيف ، مع أنه من