الصفحه ١٤٤ : الموضوعة التي أوردها الديلمي في كتابه ،
واصفاً الديلمي بأنّه من مشاهير المحدّثين ، بل يدّعي كونه مقبولاً
الصفحه ٢٩٢ : ء.
وهذا الكتاب الّذي
صنّفه الشيخ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب ، الحافظ البغدادي رحمهالله ، وسمّاه
الصفحه ٤٥٠ :
ولد سنة ٢٤٠ وتوفي
سنة ٣١٨ (١).
وأمّا شيخه ،
فالّذي جاء في الكتب عن ( كتاب السنّة ) لابن شاهين هو
الصفحه ٤١٥ : بكر الصدّيق أيضاً.
وكأنّ صاحب القرّة
ليست له خبرة بحال الإمام عبيدالله بن عمر العمري ، وقد فضّله
الصفحه ٩٧ : النحو
إذا كان مخالفاً للشائع المتداول على لسان العامة.
قال اليافعي
بترجمة الفراء : « قال قطرب : دخل
الصفحه ٧١ :
الثالثة : خبر
الراية ، روي أنّه صلّى الله عليه وسلّم بعث أبا بكر إلى خيبر فرجع منهزما ، ثمّ
بعث
الصفحه ٣٤٩ :
في النوع التاسع
عشر ، من الباب الحادي عشر ، من كتابه ( التحفة ) ، فانظر بماذا يصف كبار العلما
الصفحه ٢٨٧ : ) من جعل الخطيب من المحدّثين المتأخّرين المخلّطين ، فلا تغفل.
قوله :
إلاّ أنّه لقلّة
الفرصة عندهم
الصفحه ١١٥ : أنّ رواية العدل الواحد عن شخص كافية
للدلالة على وثاقة المروي عنه.
هذا ، وابن مردويه
الأصبهاني الحافظ
الصفحه ٦٥ : وريب في رواية أحمد بن حنبل لحديث التشبيه بالسند المتقدّم الذي ذكره ابن
شهرآشوب.
رواية صاحب الصحائف
الصفحه ٤٤٤ : في الموضوعات ، غير أنّه أدخل
فيه ما ليس منه ... » (٢).
وقال ابن حجر
العسقلاني بعد حديثٍ من مناقب
الصفحه ٢٣٢ : في طبقاته ( كتاب أعلام الأخيار في طبقات مذهب النعمان المختار ) هذا
الكتاب الّذي استند إليه ( مخاطبنا
الصفحه ٣٨١ : ، فقرأ أبو بكر الكتاب سرّاً ، فلمّا فهم ما فيه قرأه على
النّاس جهراً ، وتزاحم النّاس وشاع الخبر في
الصفحه ٢٣١ : الله عليه وعلى أبيه.
كما أنّ رشيد
الدين خان الدهلوي ـ وهو أفضل تلامذة ( الدهلوي ) ـ يذكر كتاب الفصول
الصفحه ٢٣٦ : محمّد سعيد المعروف بميركلان الّذي كان شيخ مكة في وقته ، وهو عن السيّد
نسيم الدين ميركشاه ، عن والده