١- نهج البلاغة ١٣٩:١، النّهایة ٢٠٠:٤.

٢- صدر بیت لدرید بن الصّمّة، کما فی الأصمعیات: ١٤١، وشرح الحماسة للراوندیّ ٨٦:٣، والکامل للمبرد ٣١٨:١، وعجزه:بعید من السوءات طَلّاع أنجدویُروَی: «صبور علی العزّاء...» ویُروَی: «بعید من الآفات...».

٣- الفائق ٢١٧:٢، غریب الحدیث لابن الجوزی ٣٠٠:٢، النّهایة ٢٠٠:٤.

٤- الکافی ١٣٥:٢، مجمع البحرین ١٥٣:٤.

٥- نهج البلاغة ١٣٩:١، النّهایة ٢٠٠:٤، مجمع البحرین ١٥٣:٤.

خَوْفِ اللّٰهِ تَعالی، وأَسْرَعَ إلی طاعَةِ رَبِّهِ فی أَیَّامِ مُهْلَتِهِ، وهِیَ أَیَّامُ حَیاتِهِ قَبْلَ مُوافَاةِ أجَلِهِ.

(فَاخْرُجْ إلَیْها کَمِشَ الإزارِ)(١) أَی مُشَمِّراً، و هو کِنایَةٌ عن الجِدِّ فیها.

کنبش

التَّکَنْبُشُ: اخْتِلاطُ القَوْمِ، و قد تَکَتْبَشُوا، عن ابنِ دُرَیْدٍ(٢).

کندش

الکُنْدُشُ، کعُنْصُرٍ: العَقْعَقُ، ومنهُ:

هو أخْبَثُ من کُنْدُشٍ، عن المُفَضلِ(٣) ، وقالَ المَرْزوقیُّ فی قَوْلِ أَبی الغَطَمَّشِ:

بلیت بِزَنْمَرْدَةٍ کالعَصَا أَلَصَّ وأَخْبَثَ مِنْ کُنْدِشِ(٤)

هو لَقَبُ لِصٍّ، کانَ مَعْرُوفاً عِنْدَهُم(٥).

وقولُ الجَوْهَریِّ: والکُنْدُشُ: ضَرْبٌ من الأَدْوِ یَةِ(٦) ، تَصْحیفٌ، و إنَّما هوَ بالسّینِ المُهملَةِ، کما نَبَّهْنَا عَلَیه فی «ک دس».

کنش

الکَنْشُ، کفَلْسٍ: فَتْلُ الأَکْسِیَةِ، وأَن یَأخُذَ الرَّجُلُ المِسْواکَ فَیُلَیِّنَ رَأسَهُ بعد خُشُونَتِهِ، یُقالُ: کَنَشْتُهُ - کنَصَرْتُهُ - بعدَ خُشُونَةٍ.

و أَکْنَشْتُهُ عن الأَمرِ: أَعْجَلْتُهُ.

والکِنْشَاءُ، بالکَسرِ: الجَعْدُ القَطَطُ القَبیحُ الوَجْهِ من الرِّجالِ.

و الکُناشُ، کغُرابٍ: لَفْظٌ سُرْیَانِیٌّ مَعْنَاهُ المَجْموعَةُ و التَّذْکِرَةُ، من الکُنْشِ و هو بِلُغَتِهِم: الجَمَاعَةُ، و یَقَعُ هذا اللَّفظُ کَثیراً فی کَلامِ الحُکَماءِ، و قد سَمُّوا بهِ