(صفحه ٣٧٨)
و رَجُلٌ مُتَخَوِّشٌ: ضَامِرٌ هُزالاً.
والخَوْشَانُ، تَثْنِيَةُ خَوْشٍ كقَوْسٍ:
الخَاصِرَتانِ من الإنسَانِ، وهُما بالحَاءِ المُهملةِ أَيْضاً.
و كَخَوْلانَ: نَبْتٌ كالقِطَفِ، إلَّا أَنَّهُ أَلْطَفُ وَرَقاً، وفيهِ حُمُوضَةٌ، والنَّاسُ يَأكُلونَهُ؛ قَالَ:
ولا تَأْكُلُ الخَوْشَانَ خَوْدٌ كَرِيمَةٌ ولا الضَّجْعَ إلَّا مَنْ أَضَرَّ بِهِ الهَزْلُ١الضَّجْعُ: نَبْتٌ مِثْلُ الضَّغابيسِ.
وخاشَِ ماشَِ، وخاشَِ باشَِ، بكَسْرِ الشِّينِ فيهنَّ بِناءً وتُفتحُ: قُماشُ البَيْتِ، وسَقَطُ مَتَاعِهِ؛ قَالَ:
يَحْمِلْنَ صِبْياناً وخَاشِ مَاشِ٢
وخُوش، كصُوفٍ: قَريَةٌ بأَسفَرَاينَ، مِنْهَا: مُحَمّدُ بنُ أَسَدٍ الخُوشىُّ النَّيسَابورىُّ؛ مُحَدِّثٌ٣.
وكصُوَاعٍ: بَلَدٌ بِسَجِسْتانَ.
خيش
الخَيْشُ، كعَيْشٍ: ثِيابٌ من الكَتَّانِ غَليظَةٌ خَشنَةٌ، واحدَتُها بِهاءٍ. الجمعُ:
خُيُوشٌ، وأَخيَاشٌ. وقالَ اللَّيْثُ: هِىَ ثِيابٌ فىغ نَسْجِها رِقَّةٌ، وخُيوطُها غِلاظٌ من مُشَاقَةِ الكَتَّانِ، وأَنْشَدَ:
وأَبْصَرْتُ سَلْمَى بَيْنَ بُرْدَىْ مَرَاجِلٍ وأَخَياشِ عَصْبٍ مِنْ مُهَلْهَلَةِ اليَمَنْ٤و يُقالُ: فيهِ خُيُوشَةٌ، أَى رِقَّةٌ، ومنه:
مِرْوَحَةُ الخَيْشِ، وهِىَ مِرْوحَةٌ تُتَّخَذُ من هذِهِ الثِّيَاب فى أَيَّامِ الصّيفِ، شَبيهَةٌ بِشرَاعِ السَّفينَةِ، تُعَلَّقُ فى السَّقْفِ وتُبَلُّ بمَاءٍ أَو مَاءِ وَرْدٍ، و يُرْبَطُ بها حَبْلٌ تُجْذَبُ بهِ، فَتَذْهَبُ وتَجىءُ بِطُولِ البَيْتِ فَيَهبُّ على الإنسَانِ منها نَسيمٌ باردٌ.
________________________________________
(١) البيت لرَجُلٍ من الفَزَاريِّين كما فى اللّسان، والمحكم ٢٧٧:٥ و التّاج «ضجع»، ولشاعر من أهل القرار يعيب أهل البدو كما فى التّاج «خوش».
(٢) الرّجز لأبى المُهَاصِر رجل من بنى دارم أَدْرَكَ الفرزدق كما فى نوادر أبى زيد: ٣٤٩، وفى التّاج: للمُهاصر الدّارمىّ، وبلا نسبة فى اللّسان.
(٣) وأَيضاً راجع مادة «خشش» من الطّراز.
(٤) انظر العين ٢٨٤:٤، وتهذيب اللّغة ٤٦٤:٧. من دون نسبة فيهما، وروى: وأَبْصَرْتُ ليلى... كما فى المحكم و المحيط الأَعظم ٢٤٣:٥.