(صفحه ٣٧٣)
خَشَاشُ المَرْآةِ و المَخْبَرة١ بِتَثْليثِ أوَّلهِ، و هو المَاضِى فى الأُمورِ من الرِّجَالِ والدَّخَّالُ فيها، تَعْنِى أَنَّ الصَّرامَةَ و المُضاءَ بادِيَةٌ عَلَيهِ مَخائَلَهمَا، و هو فى الحقيقَةِ و عندَ الخُبْرَةِ عَلَى ذلكَ لا تَكْذبُ مَخائِلهُ.
(فَانْقادَتْ مَعَهُ كالبَعِيرِ المَخْشُوشِ)٢أَى كانْقِيَادِ البَعِيرِ المَوضوعِ فى أَنْفِهِ الخِشاشُ، وقَولُ بَعْضِهم: هو المَقُودُ بِخِشاشَه٣، مُسامَحَة.
(وعَلَيْهِ خُشاشَتانِ)٤ أَى بُرْدَتانِ.
إنْ رُوِىَ بالتَّخفيفِ فَيُريدُ لُطْفَهُما وخِفَّتَهُما؛ من قَوْلِهم: رَجُلٌ خَشَاشٌ - مُثَلَّثةً - إذا كانَ خَفِيفاً لَطِيفَ الجِسْمِ.
و إنْ رُوىَ بِفتحِ الخَاءِ وتَشْديدِ الشِّينِ فَيُريدُ صَوْتَ حَرَكَتِهِمَا، كأَنَّهما كَانَتا مَصْقُولَتَيْنِ كالثِّيَابِ الجُدُدِ المَصْقولَةِ.
(رَمَيْتُ ظَبْياً فَأَصَبْتُ خُشَشَاءَهُ)٥كعُلَماءَ، و هو العَظمُ النَّاتِئُ وَرَاءَ الأُذُنِ.
خفش
الخَفَشُ، كسَبَبٍ: فَسَادٌ فى الجُفونِ تَضِيقُ لهُ العُيُونُ و يَضْعُفُ البَصَرُ من غيرِ وَجَعٍ..
و - عندَ جُمْهورِ الأَطبَّاءِ: عِلَّةٌ لا تَكُونُ إلَّا مولودَةً مع الإنسانِ، و هى أَنْ تكونَ الطَّبَقَةُ القَرَنيَّةِ و العِنَبيَّةِ رَقيقَتَيْنِ يَنْفُذُ فيهما شُعَاعُ الشَّمْسِ و الضَّوءِ فَلا يُبْصِرُ تَامّاً كما يَجبُ فى النَّهارِ، و إذا كانَ عندَ الغُروبِ أَو كان اليوم مُغَيَّماً أبْصَرَ بَصَراً قَويّاً..
و - عندَ بَعْضِهم: هو ضَعْفُ البَصَرِ مع نَداوَةٍ فى الأَجْفَانِ..
وقيلَ: هو نَوْعانِ: أحَدُهما: ضَعْفُ
________________________________________
(١) غريب الحديث لابن قتيبة ١٦٨:٢، وفى الفائق ٢٣٤:١ النّهاية ٣٤:٢: المخبر.
(٢) غريب الحديث للخطّابىّ ١٢٥:١، الفائق ٣٥١:٣، وانظر النّهاية ٣٤:٢.
(٣) انظر الفائق ٣٥٢:١.
(٤) النّهاية ٣٤:٢، وفى اللّسان عن النّهاية: خشاشان بدل: خشاشتان.
(٥) انظر الفائق ٣٧٠:١، غريب الحديث لابن الجوزىّ ٢٧٨:١، النّهاية ٣٤:٢ و ٢١٤.