(صفحه ٣١٥)
و وادِى آشٍ، بمَدِّ الهَمزَةِ: بَلَدٌ بالأَنْدَلُسِ، بَيْنَهُ وَبَيْنَ فَرْغانَة أرْبَعُونَ يَوْماً.
وذُو أَوْشانٍ، كصَفْوَان: ابنُ وَائِل بنِ مُعاويَةَ بنِ مُرَّةَ بنِ حَضْرَمَوْتَ بنِ سَبَأٍ الأَصْغَر، من أذْواءِ حِمْيَرَ، مِن وُلْدِهِ:
مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِاللّٰهِ الأَوْشَانىُّ النَّسّابَةُ.
أيش
إيشَى، كعِيسَى: بمَعْنَى أَىُّ شَىءٍ؟ مُخَفَّفةً منهُ، كما قالُوا: «وَيْلَمَهُ» بمَعْنى «وَى»١ لأُمّهُ، وقَد سُمِعَتْ مِن العَرَبِ، ولا يُلْتَفَتُ إلى قَوْلِ بَعْضِهِمْ: جَنِّبُونا أيْشُ. ظَنّاً مِنْهُ أَنَّها مُوَلَّدَةً، ووَقَعَ فى شِعْرِ قَدِيمٍ:
مِن آلِ قَحْطانَ وآل أَيْش٢
قالَ السُّهْيلىُّ: آلُ أَيْشٍ يُحْتَمَلُ أنَّهُ قَبيلَةٌ مِن الجِنِّ، يُنْسَبُونَ إلى أيْشٍ٣. أَو مَعْناهُ مَدْحٌ، يَقُولونَ: فُلانٌ أيْشٌ وابنُ أَيْشٍ: ومَعْناهُ شَىْءٌ عَظِيمٌ، وما قِيلَ من أَنَّها كَلِمَةٌ مُسْتَعْمَلَةٌ بَمَعَنى أَىُّ شَىءٍ ولَيْسَت مُخَفَّفَةً منها. لَيْسَ بَشَىءٍ٤.
و إيشَا، كعِيسَى: أَبُو داوُدَ، وَالِدُ سُلَيْمانَ النَّبىِّ عليهما السلام.
فَصْلُ البَاءِ
بأش
بَأَشَهُ بَأْشاً، كمَنَعَ: صَرَعَهُ غَفْلَةً.
وما بَأَشَ مِنِّى: ما امْتَنَعَ.
وما بَأَشْتُهُ بِشَىْءٍ: ما دَفَعْتُهُ عَنّى بِشَىْءٍ.
وبِئْشَةُ، كسِدْرَة: وَادٍ كَثيرُ الأَهْلِ مِن
________________________________________
(١) فى شفاء الغليل: ويل.
(٢) انظر شفاء الغليل للشّهاب الخفاجى: ١٧، وشرح الشّافية للرّضى ٧٥:١. وفى الرّوض الأنف ٣٦٣:١ إنّه من كلام خطر بن مالك الكاهن وفيه: والحياة و العيش، إنّه لمن قريش، ما فى حلمه طيش، ولا فى خلقه هيش...، من آل قحطان وآل أيش.
(٣) الرّوض الأنف ٣٦٤:١.
(٤) انظر شفاء الغليل: ١٧.