واستدلّوا من النثر بالحديث الشريف في وصف الدجّال : «أعورُ عينِه اليمنىٰ»(١). وبحديث وصف النبي الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله : «شَثْنُ أصابعِه»(٢) ، واستدلّوا من الشعر بما رواه سيبويه من قول الشمّاخ(٣) :

والشاهد في البيتين وضّحه ركن الدين بقوله : «فـ : (هما) من (مصطلاهما) ضميرُ (الجارتين) ، وقد أضاف (جونتا) الذي هو صفةُ (الجارتين) إلىٰ (المصطلىٰ) المضاف إلىٰ ضمير الموصوف ، فصار بمثابة : (امرأتان حَسَنَتَا وجهَيهِما)»(٤).

وبتعبير أيسر : فـ : (جونتا) صفة للجارتين ، وفيها ضمير يعود علىٰ الجارتين ، والصفة مضافة إلىٰ معمولها (المُصطلىٰ) المضاف إلىٰ ضمير الجارتين ، فتكرّر الضمير(٥).

ثمّ أورد ركن الدين منع المبرّد لرأي الكوفيّين ومنعه الاستشهاد ببيت الشمّاخ وتوجيهه وجهة أخرىٰ تخالف رأي الكوفيّين ، قال ركن الدين : «وَمَنعَ المبرّدُ

__________

(١) صحيح مسلم المسند الصحيح ٥/٤٠٨.

(٢) الدرر الكامنة ١/٢٥٧؛ الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية ٥/٢١٤٢.

(٣) ديوان الشمّاخ : ٣٠٧ ، و(عرّس) هنا : أقام ليلاً ، و(حقل الرُّخامىٰ) : موضع. و(الكُميت) : ما لونه بين الحمرة والسواد ، وإنّما لم تسود الأعالي ، لبعدها عن مباشرة النار. و(الجون) هنا : السود. و(المصطلىٰ) : النار؛ أبو عمرو ابن الحاجب ٦/٨٦؛ خزانة الأدب ولبّ لباب لسان العرب ٤/٢٩٥.

(٤) البسيط في شرح الكافية ٢/٢٩٦.

(٥) شرح الجمل الكبير ١/٥٧٣.