أمّا وصفه الجرّ بـ : (لعلّ) بالشذوذ ، فهو قول أغلب النحويّين ، مستدلّين علىٰ ذلك بأدلّة ، هي(١) :

١ ـ عمل الحرف نفسه مرّتين لم يثبت ، و(لعلّ) عملت النصب في الاسم ، فلا يجوز جرّها له.

٢ ـ إنّ (لعلّ) في الجرّ ، لا متعلّق لها ، لذا يُعرب الاسم المجرور بعدها علىٰ أنّه مبتدأ مجرور لفظاً مرفوع محلّا ً ، لذا كان جرّ الاسم بعدها شاذّاً.

٣ ـ أوَّلَ الفارسي بيت كعب الغنوي بأنّ تقديره : لعلّه لأبي المغوار منك جواب قريب ، فحذف الموصوف (أي : جواب) وضمير الشأن في (لعلّ) ، ولام (لعلّ) الثانية تخفيفاً ، وأدغم لام (لعلّ) الأولىٰ بلام الجرّ المقدّرة عنده في (لأبي)(٢).

وأمّا استدلال ركن الدين علىٰ شذوذ الجرّ بـ : (لعلّ) ، بأنّه وارد علىٰ الحكاية ، فهو من اجتهاداته ، وإنّما قصد بالحكاية هنا حال الكلام في بيت كعب الغنوي ، فهو يحكي علامة الجرّ في (أبي المغوار) ، وكأنّ الاسم وارد علىٰ الجرّ عُرْفاً مستقرّاً ملازماً في النطق ، فلا يتأثّر بعلامات الإعراب.

ولم يرتضِ جملة من النحويّين وصف هذا الاستعمال بالشذوذ ، للأسباب الآتية(٣) :

أ ـإنّ الجرّ بـ : (لعلّ) لغة لقبيلة فصيحة من قبائل العرب ، هي قبيلة عُقيل ، رواها أبو زيد الأنصاري عنهم(٤).

__________

(١) المنهل الصافي في شرح الوافي ٢/٤٦٢.

(٢) ينظر : المسائل البصريات ١/٥٥٠؛ سر صناعة الإعراب ١/٤٠٧؛ شرح التسهيل ٢/٤٧.

(٣) المنهل الصافي في شرح الوافي ٢/٤٦٢.

(٤) النوادر في اللغة : ٢١٨.