الحريّ بالقبول ، لأنّ كون النحويّين المتقدّمين لم يذكروا من التمييز إلّا ما كان منقولاً من الفاعل لا يعني منع المتأخّرين والدارسين من المضي في استنباط قواعد اللغة وأحكامها ، ولا يعني لزوم عدم نقل التمييز من المفعول ، فضلاً عن أنّ ما ذهب إليه الشلوبين ومَن تابعه ، مذهب متكلَّف يكثر فيه التأويل والتقدير ، كما اتّضح من عرض آرائهم في الموضوع.

المطلب الثالث : اجتهاد ركن الدين في التعليل النحوي في المجرورات

المسألة الأولىٰ : دخول (حتّىٰ) الجارة علىٰ الضمير :

 تلتقي (حتّىٰ) إذا استعملت حرف جرّ مع (إلىٰ) ، في أنّهما يدلّان علىٰ معنىٰ انتهاء الغاية(١) ، نحو قوله تعالىٰ : ﴿سَلام هِيَ حَتَّىٰ مطلع الْفجْر﴾(٢) ، و : ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَىٰ الْمَسْجِدِ الأَقْصَى﴾(٣).

ودلالة (حتّىٰ) علىٰ انتهاء الغاية متأتّية من دلالة أصواتها(٤) ، فـ : (حتّىٰ) مشتقّة من (الحَتّ) ، وألحقوا بها ألفاً في اللفظ وياء في الخطّ ، لئلّا تلتبس باسم أو فعل(٥). ولمّا كان الحتُّ هو الاستئصال والإزالة والخلوص إلىٰ نهاية ، كانت (حتّىٰ) بمعنىٰ الوصول إلىٰ نهاية الأمر(٦). وعلىٰ الرغم من التقاء (حتّىٰ) و(إلىٰ)

__________

(١) يُنظر : شرح المفصّل ٨/١٥؛ شرح الرضي ٢/٣٢٤؛ مغني اللبيب ١/١٦٦.

(٢) سورة القدر الآية : ٥.

(٣) سورة الإسراء الآية : ١.

(٤) نتائج الفكر في النحو : ٢٥٢.

(٥) بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز ٢/٤٢٩.

(٦) معاني النحو ٣/٣٤؛ نظرة مقارنة علىٰ بعض أدوات المعاني في ضوء اللغات السامية : ١٣٤.