يَعْلَمُونَ﴾(١) ، فـ : (كافّة) عنده حال من النّاسِ(٢) ، وردّ المانعون استدلال ابن كيسان بالآية الكريمة ، باحتمال توجيه تركيب الآية علىٰ وجهين ، هما(٣) :

١ ـ إنّ (كافّة) مصدر جاء علىٰ (فاعلة) كاللّاغية بمعنىٰ اللّغو ، والتقدير : ما أرسلناك إلّا كَفّاً للناس عن الشرك وعلىٰ هذا يُعرب (كافّة) مفعولاً مطلقاً لفعل محذوف ، أي : تكفّهم كفّاً.

٢ ـ إنّ (كافّة) صفة مصدر محذوف ، أي : إلّا إرسالة كافّة للناس(٤).

وأجاب المجوّزون لهذا الاستعمال علىٰ أدلّة المانعين بالآتي(٥) :

١ ـ إنّ (كافّة) لا تخرج عن النصب علىٰ الحالية ، فلا يجوز أن تعرب مفعولاً مطلقاً أو صفة لمصدر محذوف.

٢ ـ إنّ (كافّة) تختصّ بمَن يعقل ، والمصدر (إرسالةً) ليس للعاقل(٦).

والبحث يؤيّد استدلال ابن كيسان بالآية الكريمة ، لتجويز تقدّم الحال علىٰ صاحب الحال المجرور بحرف جرّ أصلي ، لما في تخريجات المانعين لمثل هذا الاستعمال من تكلّف ، والأشدّ تكلّفاً منه ما ذهب إليه بعض النحويّين في توجيه تقدّم (كافّة) الحال علىٰ صاحبها المجرور (الناس) ، فقد خرّجوا هذه الآية علىٰ أنّ

__________

(١) سورة سبأ الآية : ٣٤.

(٢) شرح اللمع ١/٣١٨؛ شرح الكافية الشافية ٢/٧٤٤؛ شرح الرضي علىٰ الكافية ٢/٣٠ وج١ ص٣١٩.

(٣) يُنظر : شرح الكافية الشافية ٢/٧٤٤؛ المنهل الصافي في شرح الوافي ١/٣١٩.

(٤) رأي الزمخشري في الكشّاف ٢/٢٩٠.

(٥) المنهل الصافي في شرح الوافي ١/٣٨١.

(٦) مغني اللبيب عن كتب الأعاريب : ٧٣٣.