علىٰ أنّ في هذه المسألة رأيين آخرين هما :

١ ـ رأي الكسائي (١٨٩ هـ) : أنّه يجوز التقديم والتأخير ، واستدلّ لذلك بالسماع والقياس؛ أمّا السماع فاستدلّ منه بشواهد وردت عن العرب ، تأخّر فيها الفاعل المحصور بـ : (إلّا)(١) ، كقول دعبل الخزاعي(٢) :

وقول مجنون ليلىٰ(٣) :

واستدلّ الكسائي بشواهد أخر ، تقدّم فيها الفاعل المحصور بـ : (إلّا) ، كقول ذي الرمّة(٤) :

وقول يزيد بن الطثرية(٥) :

__________

(١) شرح التسهيل ٢/١٣٤؛ شرح الرضي علىٰ الكافية ١/١٨٥ ـ ١٨٦؛ التذييل والتكميل في شرح كتاب التسهيل ٦/٢٨٦.

(٢) ديوان دعبل الخزاعي : ٣٤٩.

(٣) ديوان مجنون ليلىٰ : ١٩٤.

(٤) ديوان ذي الرمّة : ٩٩٩.

(٥) البيت من شواهد أبي زكريا يحيىٰ الفرّاء في معاني القرآن ٢/١٠١؛ التذييل والتكميل في شرح كتاب التسهيل ٦/٢٨٨؛ المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية ٢/٦٠٦؛ شرح الشواهد الكبرىٰ ٢/٢٣٥.