نُسْخَةُ البِیَارِیُّ : صُلُودُ. جَمْعُ : صَلْدٍ . وَهُوَ الصَّلْبُ .
٥ - وَمَاکُل ما فی النفس لی منکِ مُظْهَرٌ وَلا کُل مَا لَا تَسْتَطِیعُ تَدُودُ
٦ - فَکَیْفَ طِلابِ وَصَلَ مَنْ لَوْ سَأَلْتُهُ قَدَى العَیْنِ لَمْ یُطْلِبْ وَذَاکَ زَهِیدُ
یُرْوَى " : وَکَیْفَ .
أی : کَیْفَ أَطْمَعُ فِی الکَثِیرِ مِمَّنْ یَضِنُ بِالقَلِیلِ ، وَرُبَّمَا یُضَنُ
بِهِ ، وَهُوَ قَدَى العَیْنِ ، مِنْ شَعْرَةٍ ، وَنَحْوِهَا ؟
قَالَ ابنُ دُرَیْدٍ : إِذَا اسْتَقَلُوا شَیْئَاً ، قَالُوا : مَا یُقْذِی عَیْنِی .
وَقَولُهُ : ( لَمْ یُطْلِبْ ) أی : لَمْ یُسْعِفْ . یُقَالُ : أَطْلَبْتُهُ بِطَلِبَتِهِ ، واطلَبْتُهُ : أَحْوَجْتُهُ. یُقَالُ : مَاءٌ مُطلب ، أی : بَعِیدٌ مِنَ المَرْعَى ، لَا یُوصَلُ
إِلَیْهِ ، إِلَّا بِطَلَبِ ، وَمَشَقَّةٍ .
٧ - وَمَنْ لَو رَأَى نَفْسِی نَسِیلُ لَقَال لی أرَاکَ صَحِیحَاً وَالفُؤَادُ جَلِیدُ
۸ - فَیَا أَیُّهَا الرِّیمُ المُحَلّى لَبَانُهُ بِکَرْمَیْنِ کَرْمَى فِضَّةٍ وَفَرِیدُ
( الکَرْمُ ) : القِلَادَةُ .
و ( الفَرِیدُ ) : الدر.
وَیُرْوَى " : کَرْمَا فِضَّةٍ وَفَرِیْدُ. وَهُوَ حَسَنُ ، وَیَکُونُ الکَلَامُ عَلَى
الاسْتِثْنَافِ ، لا الإِبْدَالِ .
(۱) شرح المرزوقی ٣ / ١٤١١ ، الشرح المنوب - للمعری - ٢ / ٩٢٧ ، شرح الأعلم الشنتمری ٢ / ٧٦٨ ، شرح التبریزی ٢/ ٨٣٩ .
(۲) شرح المرزوقی ٣ / ١٤١٢ ، شرح الفارسی ٣ / ١٦٤ ، الشرح المنسوب - للمعری - ۲/ ۹۲۸، شرح التبریزی ٢ / ٨٤٠ .