۱۱ - لَمْ أَلْقَ بَعْدَهُمُ حَیَّا فَأُخْبِرَهُمْ إلَّا یَزِیدُهُم حُبَّاً إلى هُمُ
قَالَ الأسْتَرْآبَاذِیُّ : ( فَأُخْبِرُهُمْ ) - مَرْفُوعٌ ؛ لأَنَّهُ لَیْسَ جَوَابَ
النَّفْیِ ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَمْ یَنمَّ الکَلَامُ ، وَلَا یَحْسُنُ السُّکُوتُ عَلَیْهِ ؟
هَذَا کَلَامٌ ، فِیْهِ " نَظَرُ .
قَالَ المَرْزُوقِیُّ " : هُوَنَصْبٌ ، جَوَابُ النَّفِی .
۱۲ - کَمْ فِیْهُمُ مِنْ فَنَى حُلْوِ شَمَائِلُهُ جَمُ الرَّمَادِ إِذَا مَا أَحْمَدَ البَرَمُ
( جَمُّ الرَّمَادِ ) أی : مِطْعَامُ ، یَقْرِی الأَضْیَافَ .
و ( البرم): الذی لا یَدْخُلُ على المبیر.
۱۳ - تُحِبُّ زَوجَاتُ أَقْوَامٍ حَلِیْلَتَهُ إِذَا الْأُنُوفُ امْتَرَى مَکْنُونَهَا الشَّبَمُ
یُرْوَى " : حَلَائِلَهُ .
و ( الخلیلةُ ): الزَّوجَةُ ؛ لأنها تحالُ الرَّجُل .
( مَکْنُونَها ( یَعْنِی : الذَّنَیْنَ " .
(۱) فی المخطوط : وفیه . ولا موضع للواو هنا .
(۲) شرح المرزوقی ۳/ ۱۳۹۳ .
(۳) شرح المرزوقی ۳/ ۱۳۹۳، شرح الفارسی ٣ / ١٥٦ ، الشرح المنسوب - للمعری -
٢ / ٩١٤ ، شرح الأعلم الشمری ۲/ ۸۱۰ ، شرح التبریزی ٢ / ۸۳٠ ، دیوان الحماسة
بروایة الجوالیقی : ٤٣٥ .
( ٤ ) الذنین : ما سال من الأنف. فی شرح التبریزی ۲/ ۸۳۰ : وأراد بالمکنون ما یسیل منها من
الذنین عند البرد .