قبل : ( أحَاظِ ( جَمعُ : حَظٌ کَرَهْطِ، وَأَرَاهِطَ .

قالَ : وَیَجُوزُ أَنْ یَکُونَ جَمعَ : أَحْظِیَةٍ ، فَیُخَفَّفُ ، کَمَا یُقَالُ : أَمْنِیَةٌ ، وأمان .

قَالَ السَّیِّدُ الإِمَامُ - قَدَّسَ اللهُ رُوحَهُ - : الأَحْسَنُ مِنْ هَذَا أَنْ یَکُونَ ( حَظَ ) جُمِیعَ : أحُظًا ، ثُمَّ جُمِعَ : ( أحُظِّةٌ ) عَلَى : أَحَاظِ - عَلَى غَیْرِ قِیَاسِ . أو کَانَ فِی الأَصْلِ : أَحَافِظُ ، فَقُلِبَتْ احْدَى الظَّامَیْنِ : یَاءَ ، کَمَا تَقُولُ : قَصَّیْتُ

أظفاری . ﴿ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا . " .

٣ - إذا المرء أعْبَتْهُ السَّیَادَةُ نَاشِئَاً  فَمَطْلَبُهَا کَهْلاً عَلَیْهِ شَدِیدُ

یُرْوَى" : المروءة.

(نَاشِئَاً): حَدَثَاً.

٤ - وَکَائِنُ رَأَیْنَا مِنْ غَنِیٌّ مُدَهُم  وَصُعْلُوکِ قَومٍ مَاتَ وَهُوَ حَمِیدُ

وَهُوَحَیدُ

( کَائِنِ ) : بِمَعْنَى : کَمْ .

ملهم ) لأنه جمع ، ومنع.

و ( صُعْلُوک ) : فَقِیر .

( وَهُوَ حَیدُ ) لأَنَّهُ أَنْفَقَ مَا آتَاهُ اللهُ ، فَحُمِدَ .

(۱) الشمس ۹۱: ۱۰

(۲) شرح المرزوقی ٣ / ١١٤٨ ، شرح الفارسی ٣ / ۲۰ ، شرح الأعلم الشمری ٦٤٦/٣

(۳) فی المخطوط : کای . وما أثبتناه هو الکتابة المعتادة.