كما في النجاشي في ترجمتي أبان بن عمر وعبّاس بن هشام الذي يقال له عبيس ، ويرويه النجاشي عن مؤلّفه بخمس وسائط.

٣ ـ كتاب الحديث لإبراهيم بن حمّاد الكوفي ، يرويه عنه القاسم بن إسماعيل في طريق الشيخ في الفهرست ، وأحمد بن ميثم حفيد فضل بن دكين في طريق النجاشي المشتمل علىٰ أربع وسائط»(١).

طبيعة كتابة الحديث :

وقد فصّل العلّامة آقا بزرك الطهراني قدس‌سره طبيعة كتابة الحديث في القرن الثاني الهجري ، فقال : «إنّ المؤلّفين للأصول الرجالية التي بأيدينا لم يظفروا بترجمة كثير من رواة أحاديثنا لتفرّقهم في البلاد ، وعدم مَن يقوم بتأليف كتاب يجمع شملهم في تلك الأزمان ، والذين ظفروا بترجمتهم من الرواة وأدرجوهم في الأصول الرجالية لم يذكروا لأكثرهم تصنيفاً ، إمّا لعدم كون الرجل من المصنّفين ، أو لعدم اطّلاعهم علىٰ تصنيفه ، أو لكون تصنيفه في غير فنّ الحديث ممّا لا يرون الحاجة إلىٰ ذكره ، ومَن ذكروا له تصنيفاً لم يستوفوا جميع كتبه ، إمّا لعدم اطّلاعهم علىٰ الجميع ، أو لعدم وصوله إليهم بالطرق المقرّرة ، أو لعدم كونه من الدينيّات ، بل إنّما يذكرون خصوص ما يهمّهم من كتب هذا الراوي ، وهو الكتب الحاوية للأمور الدينية والواصلة إليهم بالطرق المعتبرة ، فيذكرون هذا النوع من كتبه ويصرّحون بطريق وصوله إليهم ليخرجوه من حدّ الإرسال ويجعلوه من المسانيد المعتمدة ، وهذا ديدنهم وسيرتهم المشهودة لكلّ من سبر رجالي النجاشي والفهرست»(٢).

__________

(١) الذريعة ٦ / ٣٠١ ـ ٣٠٢.

(٢) الذريعة ٦ / ٣٠١ ـ ٣٠٢.