[٥٧] حدّثنا محمّد بن الحسن بن طازاد(١) ، نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ(١٠) قَالَ : أنا هُشَيْمٌ(٢) ، قَالَ : أنا مُغِيرَةُ(٣) ، عَنْ مَوْلًىٰ لِبَنِي هَاشِمٍ ، قَالَ : «لَمَّا أَرَادُوا غُسْلَ النَّبِيِّ صَلَّىٰ الله عَلَيْهِ [وآله] وَسَلَّمَ ذَهَبُوا لِيَخْلَعُوا قَمِيصَهُ ، فَنَادَاهُمْ مُنَادٍ مِنْ نَاحِيَةِ الْبَيْتِ : لا تَنْزَعُنَّ(٤) قَمِيصَهُ ، دَعُوهُ ، فَغَسَّلُوهُ وَعَلَيْهِ قَمِيصُهُ»(٥).

[٥٨] حَـدَّثَـنَـا مُـحَـمَّـدُ بْـنُ أَحْـمَـدَ بْـنِ إِبْـرَاهِـيـمَ الْـبَـصْـرِيُّ(٦) نـا نَـصْـرُ بْـنُ عَـلـِيٍّ(٧) ، أنـا مُـوسَـىٰ بْـنُ إِبْـرَاهـِيـمَ(٨) قَـالَ : نـا حَـمَّـادُ بْـنُ

__________

٤/١١٨) من طریق علي بن شعیب به.

(١) شیخ ابن الجندي وقد تقدّمت ترجمته.

(٢) لم نعرف عنه شیئاً. ولم یذكره المزّي في قائمة تلامذة هشیم. (تهذیب الكمال ٣٠/٢٧٥).

(٣) الظاهر أنّه هشیم بن بشیر الواسطيّ. وقد مرّت ترجمته.

(٤) قال الذهبي : «مُغِيْرَةُ بنُ مِقْسَمٍ أَبُو هِشَامٍ الضَّبِّيُّ مَوْلاَهُم .. الثِّقَةُ ، الكُوْفِيُّ ، الأَعْمَى ، الفَقِيْهُ ... وَكَانَ عُثْمَانِيّاً ، يَحْمِلُ بَعْضَ الحِملِ عَلَىٰ عَلِيٍّ [علیه السلام]». وصرّح بروایة هشیم عنه. مات سنة ١٣٣هـ. (سیر أعلام النبلاء ٦/١٠ ـ١٣).

(٥) في : (وب) : (لا تنزعَنَّ) لأنّ المخاطب به جمع كما أنّ الأفعال الواقعة بعده علىٰ صیغة الجمع.

(٦) رواه ابن سعد في : (الطبقات الكبری ٢/٢١٢) من طریق هشیم بهذا الإسناد واختلاف یسیر في المتن. وتواترت الروایات ـ من الخاصّة والعامّة ـ بأنّ أمیر المؤمنین عليه‌السلام غسّل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله في قمیصه ، وهناك روایات كثیرة من طرق مختلفة تشیر لسماع النداء ، وروىٰ الكثیر منها ابن سعد في : (الطبقات ٢/٢١١ ـ٢١٢) وراجع : (أحاديث أهل البيت عليهم‌السلام عن طرق أهل السنّة ١/٤٠٢ ـ٤٠٤).

(٧) شیخ ابن الجندي وقد مرّت ترجمته. وصرّح الخطیب بروایته عن نصر بن علي الجهضمي (تاریخ بغداد ١/٢٨٢) وانظر أیضاً : (تاریخ مدینة دمشق ٢١/٤٠٩).

(٨) أَبُو عَمْرٍو الأَزْدِيُّ نَصْرُ بنُ عَلِيِّ بنِ نَصْرِ بنِ عَلِيِّ بنِ صُهْبَانَ بنِ أُبَيٍّ الجَهْضَمِي وقد مرّت ترجمته.

(٩) ما تیسّر لنا التعرّف علىٰ هویة الرجل ، ولم یذكره أصحاب التراجم في مشایخ نصر ولا في