أَبُـو عُـبَـيدَةَ الْـحَـدَّادُ(٢) ، نـا مُـحَـمَّـدُ بْنُ أَبي الـنَّوَّارِ(٣) ، نا

__________

الذهبي : «الإِمَامُ ، الحَافِظُ ، الثِّقَةُ وَقَالَ البَغَوِيُّ : ثِقَةٌ ، مَأْمُوْنٌ ، إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ قَلِيْلَ العَقلِ. وَقَالَ صَالِحٌ جَزَرَةُ : صَدُوْقٌ ، يَقُوْلُ : القُرْآنُ كَلاَمُ الله ، وَيَقِفُ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : وَقَفَ فِي القُرْآنِ فَوَقَفْنَا عَنْ حَدِيْثِهِ». ولد سنة ١٥٠هـ ومات سنة٢٤٦هـ. (سیر أعلام النبلاء ١١/ ٤٧٦ ـ ٤٧٨).

(١) هو : عبد الْوَاحِد بن وَاصل أَبُو عبيدة الْحدّاد السدُوسِي مَوْلَاهُم الْبَصْرِيّ. سكن بغداد. قال عنه المزّي : «قَال أحمد بْن عَبد الله العجليّ ، ويعقوب بن شَيْبَة ويعقوب بْن سفيان ، وأَبُو دَاوُدَ : ثقة. زاد ابن شَيْبَة : صالح الحديث. وزاد أبو داود : لم يحدّث إلّا ببغداد. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات)». مات سنة ١٩٠هـ (تهذیب الكمال ١٨/٤٧٥ ـ٤٧٦). ولم یذكر المزّي مُحَمَّد ابْن أَبِي النَّوَّارِ في عداد شیوخه كما لم یذكر إِسْحَاق بْن أَبِي إِسْرَائِيلَ في تلامذته ولكن تجد روایة إِسْحَاق عنه في : (حلیة الأولیاء ٤/٣٠٧ ؛ الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك : ١١١).

(٢) من رجال العامّة (مُحَمد بْن أَبي النَّوار) الذي قال عنه البخاري (م٢٥٦هـ) : «عِدادُهُ فِي البَصريّين. عَنِ ابْن أَبي بَكرة ، عَنْ أَبيه ، وعَنْ أَبي الخفاف. قَالَه شُعبة ، وعَون بْن كَهمَس. وقَالَ النَّضر بْن شُمَيل : حدَّثنا مُحَمد ، سَمِعَ بُرَيد بْن أَبي مَريَم ، وكُردُوس بْن عَبّاس». (التاریخ الكبیر١/٢٥١ رقم ٨٠٠) ولم یذكر البخاري تحت هذا العنوان غیره. ولكنّ ابن أبي حاتم الرازي (م٣٢٧هـ) قد ترجم في (الجرح والتعدیل٨/١١١) لرجلین بنفس العنوان ؛ أحدهما : الذي تعرّض له البخاري وأورد نفس المعلومات التي ذكرناها عنه ، إلّا أنّه زاد : «روىٰ عنه أبو عبيدة الحدّاد» والرجل الآخر قال عنه : «محمّد بن أبي النوّار سمع حبّان السلمي صاحب الدفينة سمع ابن عمر. سمعت أبي يقول ذلك ويقول : لا أعرفه». علماً بأنّ قوله : (سمع حبّان السلميّ). إلىٰ آخره أورده البخاري في ترجمة محمّد بن أبي النوّار الذي ترجم له. أمّا ابن حبّان (م٣٥٤هـ) فإنّه هو الآخر لفّ لفّ الرازي فذكر في كتابه الثقات٧/٤٣٢ ـ٤٣٣ رجلین ، فقال : «مُحَمَّد بْن أبي النوار من أهل الْبَصْرَة يروي عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبي بكرَة روىٰ عَنهُ شُعْبَة وَعون بْن كهمس». ثمّ قال بعده بقلیل : «مُحَمَّد بْن أبي النوار يروي عَنْ بريد بْن أبي مَرْيَم روىٰ عَنْهُ النَّضر بْن شُمَيْل» والظاهر اتّحاد العنوانین ـ كما نقل ذلك ابن حجر عن بعض علمائهم في لسان المیزان٥/٤٠٨ ـ لأنّ البخاري هو أقرب زماناً من ابن أبي حاتم ، فلو كان هناك رجلان بهذا العنوان لكان علیه التعرّض لكلیهما. وعلىٰ كلّ حال فحتّىٰ لو ذهبنا إلىٰ اختلاف العنوانین فإنّ الذي وقع في إسنادنا هو البصري ـ الذي وثّقه ابن حبّان ـ بشهادة روایة أبي عبیدة الحدّاد