عزّ وجلّ : ﴿وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً﴾ ، بمعنىٰ : وكفوراً ، وقول جرير(١) :

وقال النابغة الذبياني(٢) :

المعنىٰ في البيت الأوّل : نال الخلافة ، وكانت له قدراً ، وفي البيت الثاني : ونصفه فقد.

الرأي الثاني : إنّ (أو) هنا بمعنىٰ (بل) التي للإضراب ، كقوله تعالىٰ : ﴿وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ﴾ ، معناه : بل يزيدون(٣) ، وإليه ذهب الثعلبي ، قال : «﴿أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً﴾ ، أي : بل أشدّ قسوةً»(٤) ، وتابعه في ذلك الواحدي ، والطاهر بن عاشور ، ومحمّد علي الصابوني(٥).

الرأي الثالث : آمَن أصحابه بقصدية استعمال (أو) في التعبير القرآني ، فأقرّوها في الآية علىٰ بابها ، ورفضوا نيابة غيرها عنها ، علىٰ أنّهم اختلفوا في بيان معناها علىٰ أوجه ، هي :

١ـ بمعنىٰ الإباحة ، قال بذلك الزجّاج ، واختاره مكّي القيسي(٦) ، واستحسنه السمعاني(٧) ، ومثّل الزجّاج لمعنىٰ الآية بقولهم : «الْقَ الفقهاءَ أو المحدّثين» ، أي :

__________

(١) ديوانه : ١٢٥.

(٢) ديوانه : ٣٢.

(٣) ينظر : جامع البيان ٢ /٢٣٧؛ النكت والعيون ١ /١٤٥ ـ ١٤٦.

(٤) الكشف والبيان ١ /٢٢١.

(٥) ينظر : التفسير الوسيط ١ /١٥٨؛ التحرير والتنوير ١ /٥٦٣؛ صفوة التفاسير ١ /٦١.

(٦) ينظر : الهداية إلىٰ بلوغ النهاية ١ / ٣١٣.

(٧) ينظر : تفسير القرآن ، للسمعاني ١ /٩٥.