ومضامينه فيها الشاذّ بلا فرق يميّزه عن غيره ، فها هي الأصول المرويّة المجموعة الستّة عشر مع اطمئناننا بها حوت في باب النورة والحمّام وكذا غيرها ما ظاهرها شيء من المنقصة لأصحاب العصمة عليهم‌السلام ـ كالخبر ـ حيث روىٰ في باب ما لا يعاد منه الوضوء : أخبرنا محمّد حدّثني موسىٰ حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبي عن آبائه عن عليّ عليه‌السلام : أنّ النبي صلّىٰ الله عليه وآله ، قبّل زبّ الحسين بن عليّ عليه‌السلام؛ كشف عن ربيته [أربيّته‏] وقام فصلّىٰ من غير أن يتوضّأ(١).

وفي موضع آخر :

أخبرنا محمّد حدّثني موسىٰ قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن‏ الحسين عن أبيه عن عليّ عليه‌السلام أنّ رسول الله صلّىٰ الله عليه وآله ، قبّل زبّ الحسين كشف عن ربيته [أربيّته‏] وقام فصلّىٰ من غير أن يتوضّأ(٢).

واختلاف نسخة الجعفريّات الرائجة اليوم مع ما نقله الراوندي عنه واضح جدّاً ، فمنها ما في باب الذمّ لتارك الغيرة قال :

«أخبرنا عبد الله أخبرنا محمّد حدّثني موسىٰ قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ عليه‌السلام قال : قال رسول الله صلّىٰ الله عليه وآله : (أيّما رجل رأىٰ في منزله شيئاً من الفجور فلم يغيّر ...)» وذكر الحديث.

__________

(١) الجعفريّات : ١٩ وص٣٠ـ٣١ كلاهما بإسناده عن آبائه عن الإمام علي عليه‌السلام؛ شرح الأخبار ٣ / ٧٧ / ١٠٠٣ عنه صلّىٰ الله عليه وآله؛ عوالم العلوم ـ ترجمة الإمام الحسين عليه‌السلام ـ ٤٣ / ٥؛ بحار الأنوار ٤٣ / ٣١٧ / ٧٥؛ مستدرك الوسائل ١ / ٢٣٦ ، كلاهما عن النوادر؛ تاريخ بغداد ٣ / ٢٩٠ عن جابر نحوه.

(٢) الجعفريّات : ٣٢.