بشیرٍ(١) ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّىٰ الله عَلَيْهِ [وآله] وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ(٢).

[١٠] حَدَّثَنَـا أَحْمَـدُ ، نا عَمَّـارُ بْنُ خَالِدٍ ، نا سُفْـيَـانُ بْـنُ عُـيَـيْـنَـةَ(٣) ، عَـنِ الـزُّهْـرِيِّ(٤) ، عَـنْ سَـعِـيـدٍ(٥) ، وَأَبي

__________

(١) هو «النُّعْمَانُ بنُ بَشِيْرِ بنِ سَعْدِ بنِ ثَعْلَبَةَ أَبُو عَبْدِ الله الأَنْصَارِيُّ؛ كان هو وأبوه من الصحابة وقال الذهبي : «شَهِدَ أَبُوْهُ بَدْراً. وَوُلِدَ النُّعْمَانُ : سَنَةَ اثْنَتَيْنِ؛ وَسَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ ـ صَلَّىٰ الله عَلَيْهِ و [آله] وسَلَّمَ ـ وَعُدَّ مِنَ الصَّحَابَةِ الصِّبْيَانِ بِاتِّفَاقٍ ... وَكَانَ مِنْ أُمَرَاءِ مُعَاوِيَةَ؛ فَوَلاَّهُ الكُوْفَةَ مُدَّةً ، ثُمَّ وَلِيَ قَضَاءَ دِمَشْقَ» وقتل أخیراً سنة ٦٤ق. راجع : سیر أعلام النبلاء ٣ /٤١١ـ٤١٢ والمصادر المذكورة في هامشه.

(٢) المعجم الأوسط ٣ /٩ بإسناده إلىٰ النعمان بن بشیر. والجدیر بالذكر أنّ بین المصادر اختلافاً ملحوظاً في نقل ألفاظ هذه الطرق الثلاث لا یهمّنا التعرّض له فراجع.

(٣) سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ بنِ أَبِي عِمْرَانَ مَيْمُوْنٍ الهِلاَلِيُّ : من أعلام التابعین من العامّة وقد أثنوا علیه كثیراً؛ ولد سنة ١٠٧ق وأخذ عن كثیر من المشایخ منهم الزهريّ وأقام بمكّة وكان فقیه الحجاز في زمانه مشهوراً بالتدلیس ومات سنة ١٩٨ق. ذكره الشیخ الطوسي في أصحاب الصادق عليه‌السلام كما أشار النجاشي إلىٰ أنّه روىٰ نسخة عن الإمام عليه‌السلام. سیر أعلام النبلاء ٨/٤٥٤ وما بعدها والمصادر المذكورة هناك؛ رجال الطوسي : ٢٢٠ رقم٢٩٢٥؛ رجال النجاشي : ١٩٠ رقم٥٠٦.

(٤) هو : مُحَمَّدُ بنُ مُسْلِمِ بنِ عُبَيْدِ الله بْنِ عَبْدِ الله بنِ شِهَاب الزُّهْرِيِّ أَبُو بَكْرٍ القُرَشِيُّ ، الزُّهْرِيُّ ، المَدَنِيُّ؛ من مشاهیر التابعین وحفّاظ العامّة وفقهائهم ومحدّثیهم المكثرین وقد أثنوا علیه كثیراً؛ ولد سنة ٥٠ق وتوفّي سنة ١٢٤ق ، وقد روىٰ عن خلق كثیر منهم سعید بن المسیّب حیث جالسه ثماني سنوات وأخذ عنه. هذا وقد عدّه الشیخ الطوسي من أصحاب الإمامین السجّاد والصادق عليهما‌السلام(رجال الطوسي : ١١٩و٢٩٤ ، رقمان ١٢١٨و٤٢٩٢) ولكنّه كان من موالي بني أمیّة وأزلامهم. أمّا القرائن التاریخیّة والحدیثیّة فقد تضاربت فیه فبعضها تؤشّر إلىٰ محبّته وتبجیله للإمام السجّاد عليه‌السلام وبعضها الآخر تتحدّث عن انحرافه عن أمیر المؤمنین عليه‌السلام ونصبه وللتفصیل عن موقف الشیعة والسنّة منه راجع : سیر أعلام النبلاء ٥ /٣٢٦ ـ٣٥٠؛ قاموس الرجال ٩ /٣٢٩ـ٣٣١ ، ٥٨٢ـ٥٨٥؛ ١٢ /٣٧ـ٣٩.

(٥) قال الذهبي : «سَعِيْدُ بنُ المُسَيِّبِ بنِ حَزْنٍ القُرَشِيُّ المَخْزُوْمِيُّ ، الإِمَامُ ، العَلَمُ ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَالِمُ أَهْلِ