الإصلاح لنفسه كما يحصل للأرض والماشية الإصلاح بالماء ، فيجيزه العالم ويُعطيه علمَه على الوجه المذكور ، وكثيراً ما يُطلق علىٰ العلم اسم الماء ، وعلىٰ النفس اسم الأرض ، وبذلك فسّر بعض المفسِّرين قوله تعالىٰ : ﴿وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً(١) فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ﴾(٢).

وعلىٰ هذا فتتعدّىٰ إلىٰ المفعول بغير حرف الجرّ(٣) ولا ذكر رواية ، فتقول : أجزتُه مسموعاتي ـ كما تقول : أجزته مائي ـ.

قيل : الإجازة إذنٌ ، وتسويغٌ ، ورخصةٌ في رواية الحديث عنه ، عمّن يرويه ، عنه ، من جاز الأمر ، أي : ساغ ، والجائز : السائغ؛ وعلىٰ هذا(٤) فتتعدّىٰ إلىٰ المفعول باللام ، تقول : أجزت له رواية كذا ـ كما تقول : أذنتُ له كذا ، وسوّغت له. وقد يحذف المضاف الذي هو متعلّق الإذن ، فتقول : أجزت له مسموعاتي ـ مثلاً ـ من غير ذكر الرواية علىٰ وجه المجاز بالحذف(٥).

الثاني : ـ وهو المعنىٰ الحادث المتداول في ألسنة المتأخّرين ـ : تصديق المجتهد

__________

(١) في (أ) و (ب) : (جامدة) ، والصحيح ما أثبتناه.

(٢) سورة الحجّ : ٥. قال السيّد الداماد : «كثيراً ما وقع اسم الماء في التنزيل الكريم ، وفي الأحاديث الشريفة علىٰ العلم ، أو علىٰ العقل القدسيّ الذي هو حامله ، واسم الأرض علىٰ النفس المجرّدة التي هي بجوهرها قابلة العلوم والمعارف ، ومنه قوله عزّ سلطانه : ﴿وَتَرَىٰ الأَرْضَ هامِدَةً ، فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ﴾ علىٰ ما قرّره غير واحد من أئمّة التفسير». مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ٢ / ٨١.

(٣) في (ب) : (جرٍّ).

(٤) في هامش (أ) : «أي : علىٰ أن يكون لفظ الإجازة مأخوذاً من الإجازة التي هي الإسقاء».

(٥) ينظر : الرعاية في علم الدراية : ٢٥٩.