مقدّمة في (الإجازة) ، و (المجاز) ، و (المجيز)

قال العلّامة الميرزا محمّد بن عبد الوهّاب الهمدانيّ (ت ١٣٠٥ هـ) في الشجرة المورقة(١) :

إنّ الإجازة في الأصل مصدر أجاز ، وأصله (إجْوَاز) ، قلبت الواوُ ألفاً؛ لعلّة تصريفيّة ، فالتقىٰ ساكنان ـ وهما الألفان المبدلّة والزائدة ـ فحذفت أحداهما على الخِلاف ، وعوّضت التاءُ عنها(٢).

ولها معنيان : قديم ، وحادث.

فالأوّل : ما ذكره أهل الدراية وجعلوه من طرق تحمّل الرواية ، وهو إخبارٌ إجماليّ بأمور معلومة مضبوطة مأمون عليها من الغلط ، والتصحيف ، ونحوهما(٣) ، وهي بهذا المعنىٰ مأخوذة من الجواز ـ بفتح الجيم ـ وهو الماء الذي يُسْقاه المالُ من الماشية والحرث ، تقول : استجزتُه فأجازني إذا سقىٰ أرضك أو ماشيتك(٤) ، فالطالب للحديث يستجيز العالِمَ علمَه ويطلب إعطاءه له علىٰ وجه يحصل به

__________

(١) مخطوطة في المتحف الوطني العراقي برقم : (٣٣٢٦٧) وسمّيتها : (أ) ، ونسخة أخرىٰ مخطوطة في مكتبة آية الله المرعشي النجفي برقم : (٥٤٤٢) وسمّيتها : (ب).

(٢) ينظر : مجمع البحرين ٤/ ١١.

(٣) ينظر : مجمع البحرين ٤/ ١١.

(٤) ينظر : الغريب المصنّف ‏٢/ ٤٤١؛ المحيط في اللغة ‏٧ / ١٥٠.