وَيُروى (١) : إِذْ لَقَونَا .

وَيُروى (٢) : ضرباً .

و ( مَلا ) أي : خُلُقَاً ، أي : حَسْنِي أَخلَاقَكِ ، وَعَشِيرَتَكِ في الحرب . وفي الحديث : أَحْسِنُوا أَمْلاءَكُم (٣) .

وقيل : المعنى : أحسني تَمالُوهُ عَلَى الحَربِ . وَهَذَا قَولُ ابنِ السكيت (٤).

وَقِيلَ : عِشرَةٌ ، وَصَنِيعاً .

يُروى (٥) : نبأة .

و ( دعوة ) يعني : دُعَاءَهُم : يَا لَفُلان !

( عَن ظَهِرِ غَيْبٍ ) أي : تَدَاعُوا مِن مَكَانِ مَجْهُولٍ ، لَمْ نَعْرِفُهُ .

( ارعَوَينَا ) أي : رَجَعنَا . يُقَالُ : رَعَا ، يَرعَو . أَي : كَفَّ عَنِ الأَمرِ . وَفُلَانٌ حَسَنُ الرَّعْوَةِ ، وَالرَّعْوَى ، وَالإِرْعِوَاءِ . وقد ارعوى عَنِ القَبِيحِ .

____________________

(١) لم نقف على هذه الرواية في ما بين أيدينا من المصادر .

(٢) شرح المرزوقي ١ / ٤٤٦ ، الشرح المنسوب ـ للمعري ـ ١ / ٣٠٧ ، شرح التبريزي ١ / ٣١٦ .

(٣) النهاية في غريب الحديث والأثر ٤ / ٢٩٩ .

(٤) إصلاح المنطق : ٣٨٣. وفيه بيت الحماسة ، والحديث الأنف .

(٥) الشرح المنسوب ـ للمعري ـ ١ / ٣٠٧ .