و ( تَركَبُ وَازِعَيْنَا ) لِكَثرَةِ جَمعنا .

وَيُمكِنُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِ ـ ( الوَازِعَيْنِ ) : الرَّئِيسَيْنِ مِنَ الْجَانِبَينِ .

وَقَالَ ابْنُ جِنِّي (١) : أَرَادَ ب ـ ( وَازِعَيْنَا ) : الكَثرَةَ ، يَعْنِي : وَازِعٌ مِن هُنَا ، وَوَازِعٌ مِن هُنَا . فَثَنَّى عَلَى هَذِهِ العَادَةِ مِنَ العِبَارَةِ ، كَقَولِكِ : لَبَّيْكَ ، وَسَعْدَيكَ ، فَهَذَا مُطَابِقٌ لِقَولِكَ : تلبية بعد تلبية ، وإسعاداً بعد إسعاد (٢) .

وَمَن رَوَى : وَازِعِينَا ، فَهُوَ سِنَادٌ ، وَعَيبٌ (٣).

( يَا لَبُهِيَّة ) : اسْتِغاثَةٌ .

وبة (٤) : بن سليم.

أي : لما التقينا إنتموا لِيُهِنَّةً ، وانتَمَينَا الجهينة (٥) .

____________________

(١) التنبيه : ٢٨٧ .

(٢) في المخطوط : تلبية بعد .... وإسعاد بعد .... بالرفع في الموضعين ـ وما أثبتناه ـ بالنصب ـ من التنبيه : ٢٨٧ .

(٣) التنبيه : ٢٨٨ ـ

(٤) هو بهئة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس .

النسب ـ لابن سلام ـ : ٢٥٣ ، جمهرة أنساب العرب : ٢٦١ ، نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب : ٢٧١ .

(٥) جهينة : قبيلة من قضاعة ، وهم بنو جهينة بن زيد بن ليث .

النسب ـ لابن سلام ـ : ٣٧٤ ـ ٣٧٥ ، جمهرة أنساب العرب : ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ، نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب : ٢٠٤ .