وَإِذَا أُفَرِدَتْ عَنِ ( اللَّامِ ) أُضِيفَتْ ، وَنُصِبَتْ ، تَقُولُ : وَيْلٌ لِزَيدِ ، وَوَيحُ لعمرو ، وَوَيْلٌ زيدٍ ، وَوَيحَ عمرو . فتنصب (١) .

وَهَذَا الشَّاعِرُ قَالَ : ( بَلْ نَعْسَ ) فَأَجْرَاهُ تَجرَى ( وَيْلٌ ) . وَالفعل مُسْتَقٌ منه .

وَيُروى (٢) : تَعْسُ ، فَإِذَا رَفَعْتَ كَانَ مُبتَدَاً ، وَخَبِرُهُ عَذُوفٌ .

و ( قَومِكِ ) : رَجَعَ مِنَ الغيبة إلى الخطاب ـ عَلَى عَادَتِهِم .

وَيُروى (٣) : يَا نَعس .

( أَضرَعُ ) أي : ذَلِيلٌ ، بِمَعْنَى : ضَارِع ، والشَّرَاعَةُ : الانتقال في خضوع .

( عباتُ ) أي : هَيَّاتُ ، عَبَاتُ الخيل ، وَعَبَّاتُهَا ، إِذَا هَيَّاتِهَا ، وَعَبَّيْتُهَا ـ أيضاً ، وَ (عَبَأْتُ ) الطيب ، لا غيرُ .

و ( ألة ) أي : حَربَةٌ ، وَ ( الأَلَّةٌ ) أَكثرُ مَا يُستعمل في الحرية . وَأَصل الأليل (٤) : البريق .

____________________

(١) المسألة بتمامها في شرح المرزوقي ٢ / ٧١٨

(٢) لم تقف على هذه الرواية في المصادر التي بين أيدينا .

(٣) لم تقف على هذه الرواية في المصادر التي بين أيدينا.

(٤) ال توله ، يول ، الا ، وأليلاً ، إذا صفا وبرق ، والآل : صفاء اللون ، لسان العرب : أقل .