وَقَالَ البياري : أي : لا يَنبَغِي أَنْ (١) يُطلَعَ ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله (٢): لا يُلْسَعُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ ، أي : لا يَنبَغِي أَنْ يُسَعَ .

بروى (٣) : أعزز .

وَقَولُهُ : ( أَبْغِضُ ) استعِيرَ بِنَاءُ الأَمْرِ لِلخَبَرِ (٤) ، لأَنَّ مَعْنَاهُ ، التَّعَجُبُ . وَالتَّعَجَّبُ ، خَبَرٌ ، وَقَدْ يُسْتَعمَلُ بِنَاء الخبر للأمرِ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ ) (٥).

ومَوضِعُ ( بِإِنيَانِهَا ) : رَفْعُ عَلَى أَنَّهُ فَاعِلٌ ، كَأَنَّهُ قَالَ : بَغْضَ إِبْيَانُهَا إِيَّ جداً.

وقَالَ الزَّجَاجُ (٦) : إِذَا قُلتَ : أَحسن بِزِيدٍ ! فَكَأَنَّكَ قُلتَ : يَا حُسَنُ أثبت بزيد .

____________________

(١) في المخطوط : أي ـ بالياء المثناة من تحت .

(٢) الكافي ٢ / ٢٤١ ، مشكاة الأنوار للطبرسي ٢ / ٣٠٤ ، صحيح مسلم ٤ / ٣٩٨ ، وفيه : لا يلدغ ... جحر واحد ، سنن ابن ماجة ٤ / ٣٨٧ ، وفيه : لا يلدغ .

(٣) لم نقف على هذه الرواية في المصادر التي بين أيدينا ، ولم نقف عليها في شعر خفاف بن ندبة .

(٤) الخير ما يحتمل الصدق والكذب ، بينها الأمر طلب وهو إنشاء لا يحتمل الصدق والكذب .

(٥) سورة البقرة ٢ : ٢٢٨

(٦) شرح كافية ابن الحاجب ٤ / ٢٣٥ .