|
٥ـ مَا زَالَ مَعْرُوفًا لِمُرَّةَ فِي الوَغَى |
|
عَلُّ القَنَا وَعَلَيْهِم إِنْهَاها |
|
٦ـ مِنْ عَهْدِ عَادٍ كَانَ مَعْرُوفًا لَنَا |
|
أَسْرُ الْمُلُوكِ وَقَتْلُهَا وَقِتَاهُا |
العَرَبُ تَنسُبُ كُلَّ مَا ادَّعَتْ قِدِمَهُ إِلى عَادٍ (١) .
والمُرَادُ : مُنذُ اسْتَعْرَبَتِ العَرَب (٢) .
وَ ( القِتَالُ ) مُقَدَّمٌ عَلَى ( القَتْلِ ) ، إِلا أَنَّ ( الوَاوَ ) / ١٠٦ / لا تَعْتَضِي الترتيب (٣).
____________________
(١) عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح ، جد جاهلي قديم ، قومه هم قوم عاد الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم .
قال ابن حبيب في المحبر : ( عاد من قبائل العرب العاربة الذين الهموا العربية فتكلموا بها ) ، وهم جيلان : عاد الأولى وقبل هي إرم ، وعاد الثانية، وارتبط اسم عاد بقصة نبي الله هود عليهالسلام ، كما في سورتي هود ١١ : ٥٠ ، والأحقاف ٢١:٤٦ .
مجمع البيان ٥ / ٢٨٩ ـ ٢٩٠ ، ١٠ / ٣٤٨ ـ ٣٤٩ ، المحبر : ٣٩٥ ، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ١ / ٢٩٩ ـ ٣٢١ ، الأعلام ٣ / ٢٤٢ ـ ٢٤٣ .
(٢) درج الباحثون منذ القدم على تقسيم العرب إلى عرب عارية ، وعرب مستعربة .
انظر : المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ١ / ٣٥٤ .
(٣) الواو عند البصريين لمطلق الجمع ، ومذهب الكوفيين أنها للترتيب .
شرح ابن عقیل ٢ / ٢٠٨ .