قَالَ (١) : وَلَمَّا كَانَ استكمالُ البَدْرِ ـ عِندَ انتِصَافِ الشهر ـ في السَّمَاءِ ، سَاغَتِ الإِضَافَةُ بَيْنَهُمَا ، عَلَى عَادَتِهِم في إِضَافَةِ الشَّيْء إِلَى الشَّيء لأدنى مناسبة .

( أثقف ) أي : لا أَتَقَفُ ، وَلا أَرَى مِنْهُم مُلتَحِياً ، إِلَّا قَتَلَتُهُ ؛ لأَنَّهُ إِذَا قتله ، لَمْ تَنظُرْ عَينُهُ فِي مَالِهَا بَعدَ ذَلِكَ .

وَقَوْلُهُ : ( أَتَقَفُ ) هُوَ جَوابُ القَسَمِ ، وَهُوَ خَيْرُ ( إِنَّ ) ـ أيضاً وَحُذِفَ ( لا ) مِنْ : ( أَتَقَفُ ) ؛ لأَنَّهُ أَمِنَ التِبَاسُهُ بِالْوَاجِبِ ، إِذْ لَوْ أَرَادَ الوَاجِبَ ، يُقَالَ : الأَثْقِفَنَّ بِاللام وَالنُّونِ ـ فَلَمَّا لَمْ يَكُن فِي الوَاجِبِ بُدَّ مِن ( اللام ) وَإِحدَى ( النُّونَينِ ) ، لَمْ يُبَالِ بِحَذَفِ ( لا ) ، كَمَا قَالَ (٢) :

فَقُلْتُ : يَمِينَ اللَّهِ أَبْرَحُ قَاعِدَاً

و ( أَتَقَفُ ) هُوَ جَوابُ : ( وَمَن سَمَكَ ) .

وَقُولُهُ : ( الْبَتُ ) تَأْكِيدٌ لِلقَسَمِ ، لَمَّا طَالَ الكَلامُ بِالقَسَمِ ، أَو يَكُونُ كتكرِيرِ القَسَمِ ، كَمَا تَقُولُ : وَاللَّهِ وَاللَّهُ .

____________________

(١) شرح المرزوقي ٢ / ٥٣٣ .

(٢) صدر بیت لامرئ القيس ، عجزه :

انظر دیوانه : ١٢٥ .