يَقُولُ : لا أَقنَعُ أَنْ أَضْرِبَ بِقِدْحِي ، حَتَّى أَسْتَعِيرَ مَعَهُ آخَرَ ، فَأَضْرِبَ بِهِ ، وَذَلِكَ لِسَخَائِهِ .

وَ ( الشَّجِيرُ ) : الغَرِيبُ . يُقَالُ : دَخَلَ فِيهِم شَجِيرًاً . أي : غَرِيباً .

مثل ( الكَاعِبِ ) : الكَعَابُ . وَقَد كَعَبَتْ ، أَي : صَارَ لِتَديَيْهَا حَجْمٌ . والجمع : كَواعِبُ .

( الدِّمَقْسُ ) (١) : الإِبْرِيسَمُ . وَقِيلَ : القَرُّ ، وَقِيلَ : ضَرْبٌ مِنَ الحَرِيرِ .

أي : دَفَعتُهَا لِلَّتِي أَرَدتُ مِنهَا . أي : أَزَلْتُهَا عَن مَقَامِهَا ، فَزَالَتْ مُطاوعة .

( مَشِي القَطَاةِ ) يعني : هَزَزْتُهَا لِمُسَاعَدَنِي ، فَانبَعَثَتْ .

( مشي ) : مَصْدَرٌ مِن غَيرِ لَفْظِهِ (٢) .

و ( القَطَاةُ ) تُوصَفُ بِالاحْتِيَالِ (٣) في المشي .

____________________

(١) الدمقس : القز الأبيض ، وما يجري مجراه في البياض والنعومة . أعجمي معرب ، وقد تكلمت به العرب قديماً . المعرب : ١٥١ .

(٢) أي : منصوب على المفعولية المطلقة ، فقد نصب المصدر ( مشي ) بمرادقه ( تدافع ) .

(٣) في المخطوط : الاحتيال ـ بالحاء المهملة ـ ولا وجه له .