قولُهُ : ( وَإِنَّ مَسِيرِي ) أي : إِذَا لَمْ أَكَرَمْ ، تَحَوَّلتُ ، وَكَانَ عَلَيْهِ أَن يَقُولَ : لبِالْمَسِيرِ ، والمنزل ، فاكتفى بِأَحَدِهِمَا ، وَآثَرَ المَنزِلَ بِالذَّكرِ ؛ لأنَّ النزول لَا يَكُونُ إِلَّا بَعدَ السير .

( الخلاق ) : الحظ ، وَالنَّصِيبُ مِنَ الصَّلَاحِ ، يَقُولُ : لَا أَبِيعُ حَظِي مِنَ الشَّرَفِ ، وَلَا أُفَوتُهُ نَفْسِي ؛ لِلتَحَبُّبِ إِلَى أَحَدٍ .

ثُمَّ قَالَ : وَيَعْتَدُّ ـ مَا تَبَرَّأتُ مِنْهُ ، وَأَنفَتُ مِن فِعْلِهِ ـ قَوْمٌ تِجَارَةٌ رَابِحَةٌ . و ( ابتغاء ) ـ نصب ـ مفعولٌ لَهُ .

يعني : بيع ما انتفى مِن بَيعه .

وَيُروى (١) : مِن ذَاكَ عِزْي .

وَيُروى (٢) : منكب .

____________________

(١) لم نقف على هذه الرواية في المصادر التي بين أيدينا .

(٢) طابقت روايته في البيت ـ بفتح الكاف وكسرها ـ ما ورد في :

شرح المرزوقي ١ / ٣٨٠ ، الشرح المنسوب ـ للمعري ـ ١ / ٢٦٨ ، شرح التبريزي ١ / ٢٧٠ ، واقتصر الفارسي في شرحه ٢ / ٢٢٥ : على رواية منكب ـ بفتح الكاف ـ . وفي شرح الأعلم الشمري ٢ / ٦٣٦ : منكب ـ بكسر الكاف .