/ ١٠٣ / أَخبَرَ أَنَّهُ تَلَقَّى خَيَاهَا بِالنَّاهِيلِ ، وَالتَّرْحِيبِ ، فَأَجَابَتْهُ بِمِثْلِ ذلك .

وَيُروى (١) : فَرَدَّ .

وَانتِصَابُ ( أَهْلاً ) بِفِعْلٍ مُضَمَرٍ ، كَأَنَّهُ قَالَ : أَتَيْتَ أَهلاً ، لَا غُرَبَاءَ ، وَرَحِبَاً مِنَ الْأَمَاكِنِ ، لَا ضَيِّقاً .

( معاذ ) : مصدرٌ . أي : أَعُوذُ بِالله مَعَاذَا ، وَيُقَالُ : عُدْتُ بِاللَّهِ مِن كَذَا .

و ( أَن تَكُونَ ) : ( أن ) ـ ها هنا ـ مَعَ الفِعْلِ فِي تَأْوِيلِ المصدرِ ، وَتَحَلُّهُ نصبٌ ؛ لأَنَّهُ : مَعَاذَ الإِلَهِ مِن أَن تَكُونَ ، فَحَذَفَ الجار .

و ( العقيلة ) : الكَرِيمَةُ مِنَ النِّسَاءِ ، وَغَيْرِهَا .

و ( الربرب ) : قَطِيعُ البقر . وَمَعْنَاهُ : كَرِيمَةٌ مِن بَقَرِ الوَحشِ .

قَولُهِ : ( زَادَتْ عَلَى الْحُسْنِ كُلِّهِ ) أَي : زَادَ حُسْنُهَا عَلَى الْحُسْنِ كَلِّهِ .

و ( كَمَالاً ) نَصِبٌ عَلَى التَّمييز .

____________________

(١) شرح الفارسي ٢ / ٢٢٤ ، خزانة الأدب ـ للبغدادي ـ ٢ / ٢٧٧ .