وَقَولُهُ (١) : ( بِإِذْ مُعَضَلَةٍ ( إِنَّمَا أَنتَ صِفَةً ( إِذْ ) ؛ لأَنَّهُ حَمَلَهُ عَلَى ( الداهية ) .

والإِد : المُنكَرُ ـ مِنَ الأمر ـ ، الشَّدِيدُ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : (شَيْئًا إِدًّا) (٢) .

أي : فَضَّ ( أَلِيَّاهُ ) مَجَامِعَ ، وَأَرَادَ : المَجْمَعَ ، فَمَا حَولَهُ ، فَجَمَعَ .

وَيُروَى (٣) : فَقَط مَجَالِزَ .

( منه ) أي : مِنَ العَبدِ الذِي تَعَرَّضَ (٤) لَهُ .

بِأَبيضَ مَا يُغَبُّ ) أي : بِسَيفِ لا يَزَالُ يُصْفَلُ ، وَالإِعْبَابُ : أَنْ تَرِدَ الإِبلُ غِباً ، وَأَغَبَ القومُ : صَارَت إِبلُهُم كَذَلِكَ .

( أَزَبَّ ) أي : كَثِيرَ الرِّمَاحِ ، شَبَّهَهُ ب ـ ( الأَزَبُ ) ، وَهُوَ : البَعِيرُ الكَثِيرُ شَعَرِ الوَجْهِ ، وَالعُثْنُونِ .

____________________

(١) يشرح ما رواه عن أبي الندى برواية : ( بإد معضلة ) ، وهي كذلك في شرح المرزوقي ٢ / ٥١٨ ، شرح الفارسي ٢ / ٢٧٢ ، الشرح المنسوب ـ للمعري ـ ١ / ٣٣٨ .

(٢) سورة مريم ١٩: ٨٩

(٣) في الشرح المنسوب ـ للمعري ـ ١ / ٣٣٩ : فقص مجالز . وفي شرح الأعلم الشنتمري ١ / ٣٠٢ : فحر مجالز.

(٤) اللفظ في المخطوط غير منقوط ، وما أثبتناء هو الموافق للسياق .