فَكَأَنَّهُ قَالَ : لَا تَقْبُرُونِي ، إِذَا قُتِلتُ ، وَلَكِنِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ : أَبْشِرِي أُمَّ عَامِرٍ ، وَلِيُّ أمري .

فَهَذَا وَجَةٌ حَسَنٌ ، وَ [ هُوَ ] (١) الذي يَذْهَبُ إِلَيْهِ الْحُذَاقُ مِن أَصْحَابِ المعاني .

وحكى سيبويه (٢) عَنِ الخليل في قول الأخطل (٣) : .

أَرَادَ : فَأَبِيتُ الذِي يُقَالُ [ له ] (٤): لا حَرِجٌ ، وَلا تَحرُومٌ . فحكى . وقال الأَخطل (٥) :

يعني : وَكَانَت كِلابٌ ، الَّتِي يُقَالُ لَهُمَا ذَلِكَ . فَحَكَى ذَلِكَ الكَلام . وَكُنيَ بِهِ عَنِ الضَّعِ .

____________________

(١) ما بين المعقوفتين زيادة اقتضاها السياق .

(٢) الكتاب ٢ / ٨٠ .

(٣) ديوان الأخطل : ١٩٣، والشاهد فيه : قوله : لا حرج ولا محروم ، وهو الحمل على الحكاية . أي بمنزلة الذي يقال له : لا حرج ، ولا محروم .

(٤) ما بين المعقوفتين زيادة اقتضاها السياق .

(٥) البيت ليس في ديوانه . وهو من شواهد الكتاب ٢ / ٨١ ، منسوب إلى الربيع الأسدي .وفيه : إنها أراد : كانت كلاب ، التي يقال لها : خامري أم عامر .