قَالَ الأَصمعي (٢) : الدَّودُ مِنَ الثَّلاثِ إِلَى العَشْرِ .

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ (٣) : مَا بَينَ الثُّنْتَيْنِ إِلَى التَّسْعِ ، مِنَ الإِنَاثِ دُونَ الذكور .

وَفِي المَثَلِ (٤) : الدَّودُ إِلَى الدَّودِ إِبل .

( مُحدِّفَةِ النَّسل ) أي : مَقطُوعَةٍ ، لا يَنمِي نَسلُهَا .

تَمَدَّحَ ـ بِقَولِهِ : ( وَمَا نَسُوقُ إِلَى القَتْلِ ) ـ بِفَضِيلَتَينِ مِن أَعلام الفَضَائِلِ ، وَهُمَا : النَّحِدَةُ ، وَالعَدلُ ، وَضَمَّ إِلَيْهَا ثَالِثَةٌ ، كَادَت تَكُونُ مثلها ، لولا أَنَّهَا لَيسَت مِن فَضَائِلِ النَّفْسِ .

يَقُولُ : نَحنُ أَعِزَّةٌ ، فَإِنْ وَتَرْنَا قَوماً ، لَم يَطْمَعُوا في نقض وترهم عِندَنَا ؛ لِعِزْنَا . وَلَكِنَّا ـ لِمَا نَتَوَفَّاهُ مِنَ العَدلِ ـ تَحْمِلُ عَلَى أَمْوَالِنَا ، فَنَعْقِلُ .

____________________

(١) في شرح المرزوقي ١ / ٤٧٦ ، وشرح التبريزي ١ / ٣٤١ : قوله ( ملمال ) أراد : من المال ، فجعل الحذف بدلاً من الإدغام لما التقى بالنون واللام حرفان متقابلان ( يتقاربان ) الأول متحرك ، والثاني ساكن سكوناً لازماً.

(٢) نسب هذا القول إلى الليث ـ العين : ذود ، تهذيب اللغة : ذود .

(٣) تهذيب اللغة : ذود ( في أحد القولين عنه ) ، وفيه زيادة : من الإناث دون الذكور .

(٤) جمهرة الأمثال ١ / ٣٧٥ ، مجمع الأمثال ١ / ٣٥٣ ، لسان العرب : ذود .