قَالَ السَّيِّدُ الإِمَامُ ـ أَدَامَ اللهُ أَيَّامَهُ ـ : الأولى أَنْ تَجْعَلَ ( أَبا الأبيض ) منصوباً بفعل مضمرٍ ، مثل : أعني ، أو : تُعِيدَ ( تَرَكْنَا ) ثَانِيَاً ، لِئَلَّا يَكُونَ إضماراً قبل الذكرِ ، وَصَاحِبُ الضَّمِيرِ ، مَفْعُولٌ ؛ لأَنَّكَ تَقُولُ : ضَرَبَ غُلامُهُ زيداً (١) .

( غَيْرُ ) بَدَلَ ، أَو صِفَةٌ ، وَيَجُوزُ نَصِبُهُ عَلَى الاستثناء .

وَيُروى (٢) : وَمِغْفَر .

(من ماءِ الحديد ) أي : مِن خَالِصِهِ .

قَالَ البِيَارِيُّ : أَهْلُ الحِجَازِ يَقُولُونَ : مَا زَيدٌ بِقَائِمٍ ، فَإِذَا أَلْقُوا ( البَاءَ ) نَصَبُوا . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : (مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ) (٣) . وَتَمِيمٌ ، وَ أَسَدٌ ، وَقَيس ، يَقُولُونَ ب ـ ( البَاءِ ) فَإِذَا طَرَحُوهَا ، رَفَعُوا أَنشَدَنِي القَاضِي بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْفَرَّاءِ (٤) :

____________________

(١) ولا تصح مثل هذه العبارة ؛ لأن الضمير في (غلامه) يعود على ( زيداً ) وهو متأخر لفظاً ورتبة .

(٢) شرح المرزوقي ١ / ٤٦٨ ، شرح الفارسي ٢ / ٢٥٥ ، شرح الأعلم الشنتمري ١ / ٢٩٩ ، شرح التبريزي ١ / ٣٣١ ، ديوان الحماسة برواية الجواليقي : ١٣٨ .

(٣) سورة المجادلة ٢:٥٨ .

(٤) في معاني القرآن ـ للقراء ـ ١ / ٣٥٥ : فلا يكاد أهل الحجاز ينطقون إلا بالباء ، فلما حذفوها ، أحبوا أن يكون لها أثر فيها خرجت منه ، فنصبوا على ذلك ... وأما أهل نجد . فيتكلمون بالباء ، وغير الياء ، فإذا أسقطوها ، رفعوا .