وَيُقَالُ : شَعَرَ ، يَشْعُرُ ، شِعْرَةً ، وَشُعُورَةً ، وَشِعرَاً ، وَشُعُورًاً ، وَالشَاعِرُ مَأْخُوذٌ مِن ذَلِكَ .

والذي تَمَنَّى عِلْمَهُ ، أَنَّهُ هَل يُقْتَلُ ؟ فَإِذَا انْصَرَفَ الأَبْطَالُ عَنهُ ، قَالُوا هَذَا القول : / ١٢٧ /

المرزوقي (١) : المُقَدَّرُ بَعْدَ الام الاستفهام ففِي قَولِهِ : ( هَل يَقُولَنْ ) مِن حَرفي العطف : ( أم ) و ( أو ) .

والمعنى عَلَى ( أَوْ ) : لا . بدلالَةِ أَنَّهُ يُجَابُ مِثْلُ هَذَا الكَلام ب ـ ( نعم ) ، أو ( لا ) ، إِذَا كَانَ المبنى عَلَى : لَيْتَنِي (٢) عَلِمْتُ : هَل يَفْعُ ذَلِكَ منهم .

وتقديرُ ( أم ) ـ وَهِيَ قَاطِعَةٌ (٣) ـ لا يَصُحُ فِي مِثْلِ هَذَا الكلام ، كَمَا لا يجوز اللفظ بِهَا عَلَى جِهَةِ المُعَادَلَةِ . وَتَقدِير ( أم ) المُقَطَّعَة (٤) ـ هَا هُنَا ـ بعيد .

وَيُرْوَى (٥): وَلَمْ يُجَنِّنْ لَحَمُهُ .

____________________

(١) شرح المرزوقي ١ / ٤٦٧

(٢) في المخطوط : أليتين . وهو تحريف .

(٣) في شرح المرزوقي ١ / ٤٦٧ : عاطفة .

(٤) في شرح المرزوقي ١ / ٤٦٧ : المنقطعة .

(٥) أعاد رواية ما ذكره في البيت ، وهي كذلك في شرح المرزوقي ١ / ٤٦٧ ، شرح الفارسي ٢ / ٢٥٥ ، شرح الأعلم الشتمري ١ / ٢٩٩ .

وفي التنبيه : ٣٠٠ ، والشرح المنسوب ـ للمعري ـ ١ / ٣١٦ ، وشرح التبريزي ١ / ٣٣١ ، ديوان الحماسة برواية الجواليقي : ١٣٧ : نجين .