وَيَجُوزُ أَن يَجْعَلَ ( مَا ) صِلَةٌ ، كَأَنَّهُ فِي السِّنِينِ المَاضِيةِ ، وَبَعْدَهَا .

وَيَجُوزُ أَن يُروَى : ( وَمِنْ بَعدُ لَا يُدعَونَ ) . وَهُوَ حَسَنٌ .

وَذَكَرَ بَعْضُهُم ـ أَظُنُّهُ ابْنَ جِنِّي (١) ـ :

أَنَّ ( ما ) مِن قَولِهِ : ( وَمَا بَعدُ ) لَا يَجُوزُ أَن يَكُونَ إِلَّا صِلَةٌ زَائِدَةً ؛ لأَنَّ ( بعدُ ) لَمَّا جُعِلَ غَابَةٌ ، وَدَخَلَهُ التَّقِصَانُ بِحَذَفِ مَا كَانَ مُضَافَاً إِلَيْهِ ، امتنع مِنْ أَن يَكُونَ مَنِيَّاً عَلَى شَيْءٍ ، وَخَبَراً عَنهُ .

وَإِذَا امْتَنَعَ مِن ذَلِكَ ، امْتَنَعَ مِن أَن يَكُونَ صِلَةٌ لِمَوصُولٍ ؛ لأَنَّ الَّذِي يَكُونُ صِلَةٌ مِنَ الظُّرُوفِ ، وَالْجُمَلِ ، هُوَ مَا جَازَ أَن يَكُونَ خَبَرَا لِمُبْتَدَا .

وليس الأمرُ عَلَى مَا قَالَهُ . أَلَا تَرَى أَنَّ قَولَهُ ـ جَلَّ وَعَزَّ : (قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ) (٢) مَعْنَاهُ : وَمِن قَبْلُ الَّذِي فَرَّطْتُم فِي يُوسُفَ ، أَي : قَدَّمتُم .

وَيَجُوزُ أَن يُرِيدَ : وَمِن قَبْلُ تَفْرِيطُكُم . فَيَكُونُ ( ما ) مَعَ الفِعْلِ فِي تأويل (٣) المصدر .

وَعَلَى الوجهين ـ جَمِيعاً ـ : ( ما ) فِي مَوضِعِ رَفَعٍ ، وَ ( مِن قَبْلُ ) خَبَرُهُ .

____________________

(١) التيه : ٢٨٩ ـ ٢٩٠ .

(٢) سورة يوسف ١٢ : ٨٠ .

(٣) في حاشية المخطوط ، وفي شرح المرزوقي ١ / ٤٥٨ : تقدير .